Paminklai materialūs ir nematerialūs. 1 dalis
Apibū dintos kelionė s schema č ia
Š ioje istorijoje man teks keliauti ne erdvė je, o laiku. Tai yra, tai bus istorinė kelionė . Todė l visi, kuriems tai neį domu, gali praleisti š ią dalį . Kodė l laiku? Nes apie paminklus, susijusius su armė nų baž nyč ia, č ia nekalbė siu. Š alyje jų daug, ir jiems reikia atskiros istorijos. Tač iau matė me š iek tiek likusių , o š ie objektai yra skirtingose vietose. Juos reikia kaž kaip organizuoti. Tai geriausiai veikia istoriniame kontekste.
Pradž ioje pasakysiu, ką laikysiu „paminklu“. Man tai nė ra kaž kokia statula ant postamento, o viskas, kas istorinė , ką bū tina iš saugoti, nes ji turi vertę ž monių kultū rai. Gali bū ti pastatų , statulos, knygų , š okių , muzikos. . . Tai, kas nepastatyta, UNESCO vadina „nematerialiu ž monijos paveldu“. Paminė siu ir tokį paveldą Armė nijoje.
Ir taip pat karts nuo karto paminė siu ž inomus ž mones, pavardes. Kad tie, kurie po manę s važ iuoja į Armė niją , ž inotų daugiau ir jiems nebū tų tokios vardų painiavos kaip aš .
Taigi. Raš iau, kad petroglifai randami Armė nijos kalnuose. Ant Uchtasaro kalno („Camel“; apie 17 km nuo Sisiano) š laituose rasti armė no Adomo ir Ievos atvaizdai puoš ia marš kinė lius. Kadangi juos mač iau tik ant marš kinė lių parduotuvė je ir kompanionų pirktoje knygoje, apie tai neraš ysiu.
Paminė jau batą , kuris buvo rastas Areni regione [14]. Jis datuojamas 3600-3500 m. pr. Kr. 37 dydis, pagamintas iš vienos odos gabalo. Dabar jis yra Istorijos muziejuje, ten fotografuoti negalima. Kadangi batų gamyba yra civilizacijos pož ymis, galima teigti, kad vietiniuose kalnuose ž monė s gyvena jau daugiau nei 5 tū kstanč ius metų . Paukš č ių oloje taip pat rasta senovinė vyninė . Iš rastų kaulų nustatytas ir jos amž ius. Galima sakyti, kad vyno gamyba Armė nijoje į sitvirtino labai seniai.
Areni vyninė
Egzistuoja legenda apie vyno gimimą , kuri sako, kad protė vis Nojus buvo pirmasis vyndarys. Vienas iš Nojaus vyrų į pjovė laivą . Nojus pasodino vynuoges Ararato slė nyje, kai pasaulinio potvynio vandenys nuslū go ir atidengta ž emė . Taigi ten iš augo pirmosios vynuogė s. Ž monė s iš bandė ant vynmedž io už augintas uogas ir jiems patiko. Jie pradė jo galvoti, kaip uogomis galė tų mė gautis iš tisus metus, o ne tik rudenį . Uogas deda į statinę , deda į rū sį , tikė damiesi, kad uogos iš liks tokios pat apvalios ir sultingos. Tač iau ž iemą , nuė ję į rū sį , jie ten rado sultyse susitraukusių uogų . Buvo gaila juos iš mesti, iš pilti sultis. Jie bandė atsigerti skysč io. Ir netrukus jie buvo laimingi. Ir tada jie pradė jo specialiai spausti ir konservuoti vynuogių sultis. Taip gimė pirmasis vynas
Kitas paminklas, apie kurį noriu pakalbė ti, yra vishaps. Specialistai než ino jų sukū rimo laiko, nes. netoliese nerasta organinių liekanų , pagal kurias bū tų galima nustatyti jų amž ių . Pagal rastus akmenų dantiraš č ius, spė jama, kad jie pagaminti iki Urarto laikotarpiu, t. y. II tū kstantmetyje pr. Pirmieji vizapai buvo rasti Armė nijos teritorijoje prieš Pirmą jį pasaulinį karą ir yra gerai iš tirti. Viš apai priskiriami megalitinių paminklų grupei. Yra daug jų rū š ių . Tie, kurie tuo domisi, ž ino daugiau nei aš . Dė l kitų paminė siu keletą ž inomų megalitų : angliš ką Stounhendž ą , prancū ziš ką Karnaką , maltieč ių š ventyklas. Viš apai panaš esni į menhirus, t. y. atskiri akmenys (yra ir akmenys apskritime - kromlechai, akmenys su skersiniu - dolmenai, visi pavadinimai keltiš ki). Nors viš apai buvo rasti gulintys, mokslininkai iš vaizdų suprato, kad jie stovė jo vertikaliai.
Jerevane matė me du vizapus [12]. Vieną jų galima pamatyti gulintį prie tvenkinio tarp gatvė s. Moskovyanas, Isakyanas, Teryanas. Jis ten ant grindų . Antrasis yra kairė je nuo į ė jimo į Matenadaraną (nors logiš kiau bū tų , kad jis stovė tų prie Istorijos muziejaus).
vishap
Vakarų Azijos mitologija pasakoja apie viš apus. Iš pradž ių jie buvo dievybė s arba vandens dvasios. Viš apai yra arba iš raiž yti ž uvies pavidalu, arba juose yra ž uvų , vandens č iurkš lių , reč iau jauč ių ar avių atvaizdai, kurie tikriausiai buvo aukojami vandens dievybė ms. Viš apai buvo pastatyti prie vandens š altinių . Vė liau jos pradeda virsti drakonais, piktosiomis dvasiomis, daž nai iš saugodamos ryš į su vandeniu. Atė jus krikš č ionybei, lieka tik jų demoniš ka prasmė . Tada jie tampa drakonais, su kuriais kovoja nauji herojai, tokie kaip Dž ordž as ar Gabrielius. Tač iau ir š iais laikais vandens š altinius daž nai puoš ia ž uvų atvaizdai, š alia iš dė lioti į ž uvį panaš ū s akmenys.
Pagal senovė s armė nų mitologiją , viš apai gyvena danguje, dideliuose ež eruose, kalnų virš ū nė se. Perkū nijos metu dangaus viš ai nusileidž ia, o vandens viš ai pakyla į dangų . Didelis viš apas gali praryti saulę , o tai sukelia už temimus. Su jais kovoja vienas iš senovė s armė nų dievų Vahagnas. O kai vyksta š ie mū š iai, nutinka perkū nija: drakonai – debesys, griaustinis – jų š auksmas, ž aibas – herojaus strė lė . Audros Sevane buvo paaiš kintos Vahagno mū š iais su drakonais.
Vahagno ir Viš apo kovos legenda
Viš apas buvo nemirtingas dievas, prastai regė ję s, todė l negalė jo pakę sti saulė s š viesos. O jaunas dievas Arijus mė go ž aisti su saulė s spinduliais. Kartą jis nukreipė tokį zuikį į Viš apo veidą , kuris miega platanos pavė syje. Pajuto veide š ilumą , suprato, kas chuliganas. Viš apas už puolė Ariją . Į vyko muš tynė s. Tač iau Viš apas buvo nepaž eidž iamas, o Arijus – ž emiš ka dievybė . Jų jė gos buvo nevienodos. Tuo metu ugnies dievas Vahagnas ir meilė s deivė Astghik vaikš č iojo per Visatos sodus. Iš girdę s kovos triukš mą , Vahagnas priė jo ir bandė sustabdyti nelygią kovą . Į siutę s Viš apas atsisakė sustoti. Tada pats Vahagnas pradė jo su juo kovoti. Titanai sugriebė vienas kitą už dirž ų . Mū š is vyko ant Ararato kalno. Sudrebė jo kalnas, drebė jo ž emė . Aukš č iausiasis dievas Aramazdas, norė damas sustabdyti š ią begalinę titanų kovą , padarė Vahagną š viesos valdovu, o Viš apas pradė jo valdyti tamsą . Tač iau dievams patiko imtynė s dirž ais, ir jie pradė jo varž ytis š ventė se. Taip atsirado tautinių imtynių koh.
Kitas paminklas yra Zorats Karer arba Karahunj[18] (pavadinimas iš verstas „kar“ – akmuo, „unj“ – garsas, daina). Jis vadinamas armė nų Stounhendž u. Jis yra netoli Sisiano miesto Syunik mieste. Aukš tumose yra daugiau nei 200 menhirų . Padaromos tam tikros skylė s, kurios sukelia daug klausimų ir prielaidų . Taip pat yra pastatas, panaš us į š ventyklą . Daroma prielaida, kad tai yra observatorija, o skylė s padarytos tam, kad bū tų galima į kiš ti vamzdž ius objektams stebė ti. Pagal kitas versijas, Karahunj galė tų bū ti saulė s š ventykla, skirta saulė s dievui Arai, arba universitetas. Vieni paminklo amž ių vertina 7.5 tū kstanč io metų , kiti mano, kad jis pastatytas I amž iuje prieš Kristų . Didelis plitimas. Ypač jautrū s, č ia atvykę teigia, kad jauč ia stiprią energiją .
Zoratas Kareris
Bronzos ir gelež ies amž iaus paminklus matė me tik Istorijos muziejuje [12]. Daugiausiai artefaktų rasta „nelaimė padė jo“ principu: krito Sevano lygis, buvo atskleistos to meto vietos Lč aš eno srityje. Jie, be kita ko, rasti kitose vietose, yra Istorijos muziejuje. Labai smalsū s vagonai, kuriuose buvo laidojami reikš mingiausi bendruomenė s nariai.
XIII amž iuje prieš Kristų . Armė nijos aukš tumų teritorijoje atsirado Urartu valstybė . Š iuo metu hetitai palieka istorinę sceną , o Asirija dar nesustiprė jo. Yra siū lymų , kad „Urartu“ yra vienas iš Armė nijos pavadinimų . Tai visai į manoma, nes skirtingos kaimyninė s tautos ir patys ž monė s tam pač iam dalykui daž nai vartoja skirtingus pavadinimus. Apskritai š i gana karinga valstybė buvo skirtingų Armė nijos aukš tumų genč ių są junga. Sostinė buvo į sikū rusi dabartinė s rytų Turkijos teritorijoje, prie Van ež ero. Urarieč iai už grobė ir jė ga už ė mė valdž ią prekybos keliuose iš Kinijos į Vidurž emio jū rą arba iš š iaurė s Kaukazo į Persijos į lanką , į Arabijos pusiasalį . Juos laikė , nes augino arklius ir tiekė kaimynams, buvo geri statybininkai: daug ir sė kmingai statė tvirtoves, laistymo į renginius. Be to, kai kurie iš š ių pastatų buvo iš saugoti ir vis dar naudojami. Jie pritaikė savo kalbą (kalbą apie valstybę ) prie asirų dantiraš č io. Š ios valstybė s klestė jimo laikas patenka į IX-VIII amž ių prieš Kristų
Kodė l aš tau visa tai pasakiau? Bū tent Urartu klestė jimo laikais, valdant karaliui Argiš ti I, buvo į kurta Erebuni tvirtovė [12], š iandien esanti pietrytiniame Jerevano pakraš tyje ant Arino Berdo kalvos. . Manoma, kad miesto pavadinimas kilo nuo š ios Urarto tvirtovė s. Miesto į kū rimas yra dokumentuotas. Antspaudas iš.782 m. pr. Kr į sikū rę s Istorijos muziejuje. Erebuni muziejuje-rezervatate (į kurtame 1968 m. ) yra jo kopija. Jame raš oma: „Dievas Khaldi su didingumu, Argiš tis, Menua sū nus, pastatė š ią galingą tvirtovę , jai suteikė pavadinimą Erebuni dė l Biaynos (Urartu) š alies galios ir į bauginti prieš iš kas š alis. Argiš tis sako: ž emė buvo apleista, ir aš č ia pradė jau didelį poelgį . Dievas Khaldi su didybe, Argishti, Menua sū nus, galingas karalius, Biayna š alies karalius, Tuš pos miesto valdovas“.
Ir tvirtovė je yra kitų rastų dantiraš č io lentelių . Nors Erebuni muziejus nedidelis, kasinė jimų metu rasta nemaž ai daiktų . Fotografuoti galite tik iš maniuoju telefonu. Man atrodo, kad be gido paaiš kinimų bus daug nesuprantamų dalykų . Dar trys prisijungė prie mū sų mini grupė s. Ž emė lapių ir schemų trū kumą laikau muziejaus ir knygų apie jį trū kumu. Jie yra tik tvirtovė je virš uje ant stovų , kuriuos nuo skaisč ios saulė s tapo sunku perskaityti. Iš apatinių sienų dalių neį manoma suprasti, kas ir kur yra, net ir tiems, kurie dalyvavo kasinė jimuose. Likusiesiems – dar vienas nuobodus griuvė sis.
Š tai kodė l į dė jau č ia Erebuni tvirtovė s planą . Turė ti iš anksto, prieš apž iū rą . Laiptai iš muziejaus kyla į kampą , nudaž ytą plane raudonai. Tada, norė dami patekti į tvirtovę , ė jome palei sieną virš Jerevano, apė jome ją iki tos vietos, kur plane stovi raudona rodyklė . Už kampo – portikas su paveikslais (plane [1]). Ir kairė je pusė je esantis „pasas“ apie Jerevano miesto į kū rimą ([2], ž inoma, kopija).
Erebuni tvirtovė s planas: rū mų dalis paž ymė ta raudona spalva, kultas dalis mė lyna, ekonominė dalis geltona
Muziejus-rezervatas taip pat apima kitą Urarto tvirtovę , kurią pastatė Argishti Rusa II sū nus ant Karmir Blur kalvos (esanč ios netoli Hrazdano upė s miesto pietvakariuose) ir bronzos amž iaus Shengavito gyvenvietę (į pietus nuo miestas, tarp dviejų tvirtovių , netoli Hrazdano rezervuaro).
Paminklas Argiš ti I prie į ė jimo į Erebuni muziejų
Mes matė me Urarto laikų dantiraš č ius dar dviejose vietose: Garni ir Zvartots. Garnyje stela yra rū mų vietoje (deš inė je nuo restauruotos š ventyklos), beveik prie uolos virš upė s. Zvartots – kairė je nuo į ė jimo į muziejų .
Zvartote iš ikikrikš č ioniš ko laikotarpio senienos galite pamatyti nedidelį „vyno fabriką “, saulė s laikrodį ir faloso atvaizdą gatvė je.
Po Asirijos smū gių Urartu valstija ž lugo. Praė ję s laikas. Prasidė jo helenizmo era. Iš Už kaukazė je iš likusių helenizmo epochos paminklų iš liko tikGarnio š ventykla [27]. Š ioje vietoje, ant stataus Azato upė s kranto (raš iau apie natū ralų „Akmenų simfonijos“ formavimą si apač ioje tarpekliu), galima pamatyti keletą objektų : š ventyklą , karališ kų jų rū mų griuvė sius, pirtis, krikš č ionių š ventykla, stela su urartiš ku tekstu, akmuo su už raš u graikų kalba; ir visa tai juosia tvirtovė s siena.
Garni komplekso planas
Kaip iš liko nekrikš č ioniš ka š ventykla po to, kai Armė nija priė mė krikš č ionybę ? Juk daž niausiai pagoniš kų š ventyklų vietoje bū davo statomos naujos. Tai atsitiko taip. Netoliese buvo to meto Armė nijos sostinė – Artaš atas (š alyje skirtingais laikais buvo skirtingos ir net kelios sostinė s vienu metu).
Karaliai mė go medž ioti ir š iose vietose buvo miš kai. Nenuostabu, bet vieno karaliaus medž iotojo vardas buvo iš saugotas Chosrovo rezervato pavadinime. Sako, jo į sakymu ten buvo pasodinti medž iai ir į kurdinti gyvuliai.
Nuo III a. pr. Kr. Č ia buvo vasaros karališ koji rezidencija. Prie karališ kosios rezidencijos buvo pastatyta pirtis. Š iandien jis saugomas už darame pastate, pastatytame virš griuvė sių (į ė jome su gidu, kuris atidarė duris su raktu). Pirties grindis puoš ia mozaikos, kurias galima pamatyti ir š iandien.
"š iltos grindys" I a. pr. Kr.
Mitros š ventykla (persų į taka) už ė mė centrinę vietą tvirtovė s sienos viduje. I a. atkurtos Arš akidų dinastijos į kū rė jas. pr. Kr. romė nų sugriauta tvirtovė ir pastatyta š ventykla, skirta saulė s dievui. XVII amž iuje š ventyklą sugriovė ž emė s drebė jimas. Tač iau š iandien jis buvo restauruotas ir pritraukia daug lankytojų .
Saulė s dievo Mitros š ventykla
Matyt, daugelis valdovų mė go š ias vietas: jie tyč ia nesunaikino nieko pagoniš ko. Tik ant dalies jau sugriautų rū mų iš kilo VII a. š alia nepaliestos pagonių š ventyklos yra krikš č ionių baž nyč ia.
Tvirtovė s sienos buvo 10 metrų aukš č io ir 2 metrų ploč io, jos saugojo į ė jimą į tvirtovę iš paž eidž iamos pusė s. O už š ventyklos – tarpeklio skardis. Prie vartų stovi plokš telė su už raš u graikų kalba apie romė nų sugriautos š ventyklos atstatymą .
Pabaigą ž r. č ia
