Pradžioje buvo Laiškas, arba Apie švietimo ir kultūros naudą
Armė nai pirmieji priė mė krikš č ionybę kaip valstybinę religiją . Tač iau ritualams jie daugiausia naudojo knygas graikų kalba, atkeliaujanč ią iš kaimyninė s Bizantijos, kuri tuo metu kalbė jo š ia kalba. Tada pasirodė didieji Maš totai. Kelionė je po š alį mums nuolat apie jį pasakodavo. Ir dar buvo Khorenatsi, Gosh, Charents, Sayat-Nova, Komitas, Chachaturian. . . Kultū ra visus vienijo.
Kokia yra Mashto didybė ? Tai, kad jis yra nacionalinė s abė cė lė s kū rė jas. Ir tai buvo V amž iaus pradž ioje. Iki jo buvo kuriamos ir kitos abė cė lė s, tač iau jų kū rė jų vardai niekam než inomi. Ir jis pirmasis ž inomas. Ir todė l mes tai labai gerbiame. Bet ne tik dė l to.
Armė nija – š alis tarp didž ių jų valstybių . Kaip atrodo tarp „didž ių jų “? Taigi, visą laiką bū ti jų konfliktų zona. Bet norima ir teritoriją didinti kitų są skaita, o ne tik skleisti savo į taką . Buvo ir kitų atvykė lių : arabai, mongolai, persai, turkai. . . Pirmajame etape, kai arabai pradė jo skleisti islamą , iš sigelbė jimas buvo krikš č ionybė s priė mimas. Po to Armė nija tapo didž iosios Bizantijos są jungininke prieš Sasanidų imperiją , kurios ž emė s pamaž u tapo islamiš kos. Tač iau atsiradus abė cė lei, tapo į manoma ne tik geriau suprasti maldą , bet ir raš yti knygas, š viesti ž mones, sujungiant juos su viena raš omą ja kalba. Atsiranda mokyklos ir knygos, už raš oma nacionalinė istorija. Tai subū rė ž mones. Ir jie stojo prieš visus už puolikus.
Po sukū rimo ir iki XVI amž iaus raidė s taip pat buvo naudojamos kaip skaič iai ( kaip romė niš ki)
Maš to abė cė lė Matenadarane
Š tai kodė l Mashtots yra puikus ir gerbiamas net po 1600 metų . Beveik visoje š alyje jam pastatyta daug paminklų . Pagrindinė Jerevano gatvė – Mashtots Avenue – pavadinta armė nų abė cė lė s kū rė jo vardu. Ar daug pasaulyje yra miestų , galinč ių pasigirti tokiu pagrindinė s gatvė s pavadinimu? Viename iš jos galų yra viena didž iausių knygų saugyklų pasaulyje – Matenadaranas, kuris taip pat yra jo vardu. Taip, yra centrinė s gatvė s su meno muziejais. Bet kad Laiš kas ir Knyga taptų pagrindiniais. . . To dar nemač iau. Ir tai daug ką pasako ir daug ką paaiš kina. Taip pat yra maš totų (Garni regiono baž nyč ių su ja neturi nieko bendra, tai irgi religinė figū ra, bet kitokia). Tas pats ant jo kapo yra Oš akano kaime, kuriame nesame buvę (netoli Aš tarako, kuriuo važ iavome tris kartus).
Paminklas Mesropui Maš totui prieš ais Matenadaraną . Š alia jo klū po jo mokinys ir biografas Koryunas. Už raš as kairė je: „Paž ink iš mintį ir nurodymus, suprask proto posakius“ tapo š viesuolių – Maš toto pasekė jų (prie į ė jimo aukš č iau) š ū kiu. Kardas deš inė je yra dvasinė s kultū ros stiprybė s simbolis ž monių kovoje už laisvę ir nepriklausomybę
Iš kairė s į deš inę : Roslinas – miniatiū ristas (XIII a. ); Tatevatsi – filosofas (XIV-XV a. ); Shirakatsi – matematikas ir kosmografas su Ž emė s rutuliu rankose (VII a. )
Iš kairė s į deš inę : Khorenatsi – istorikas (V a. ); Goš as – teisininkas (XIII a. ); Frickas poetas (XIII a. )
Abė cė lė taip pat yra ant paminklų .
Paminklas Goryje (bendras vaizdas)
Abė cė lė ant paminklo Goryje
Baž nyč ių ir vienuolynų sienos ir lubos yra padengtos už raš ais iš vidaus, o kartais ir iš iš orė s. Jie ant specialių armė nų paminklų – chač karų – paaiš kina paminklo sukū rimo priež astį .
Sienos Haghpat vienuolyne
Viduramž ių vienuolynai buvo universitetai (kaip ir Europoje).
Galerijoje ant tokių suolų sė dė jo studentai; viena galerijos pusė atvira, kita už daryta (gal nepabė gti iš pamokų ? ) Sanahin vienuolynas
Armė nų vienuolynuose buvo matenadaranai (iš vertus iš armė nų kalbos – „knygų saugykla“). To, kas š iandien raš oma didž ią ja raide, pagrindas buvo Etchmiadzin matenadaranas.
Š iose lentynose buvo knygų (Sanaino vienuolynas)
Ir reidų metu knygos buvo paslė ptos ir iš saugotos. „Matenadaran“ pasakoja apie tai, kaip dvi moterys per genocidą neš ė didž iausią ir sunkiausią knygą .
Knygos buvo paslė ptos š iuose puoduose per reidus (Hhaghpat vienuolynas)
Dauguma gyventojų , jauni ir seni, kalba už sienio kalba – rusų . Ir kalba labai gerai. Prisimenu, Erebunio muziejuje-tvirtove prie manę s pribė go 7-9 metų berniukai ir ko nors klausinė jo armė niš kai. Atsakiau rusiš kai „nesuprantu“. Ir jie iš kart perė jo į rusų kalbą . Kiek suaugusių jų gali bendrauti su nepaž į stamu ž mogumi?
Keliaujant po š alį supranti, kad š vietimas č ia labai vertinamas. O gyventojai ž ino daug daugiau nei kitose vietose. Pavyzdž iui, į Erebuni muziejų turė jome važ iuoti taksi. Su vairuotoju susitarė me, kad sutartu laiku mus parveš atgal. Kelionė s metu mes į sitraukė me į pokalbį . O kai jie iš lipo iš maš inos, mano draugas pastebė jo: ar į sivaizduojate Sankt Peterburgo taksi vairuotoją , kalbantį apie skirtumą tarp nacionalinio epo („Dovydas iš Sasunskio“) ir kitos š alies epopė jos? Mane pribloš kė jos mintis.
Sanahine mergina kreipė si į mus su pasiū lymu surengti ekskursiją „už kiek tu duodi“. Mes, pripratę prie į vairių į pravaž iuojanč ius turistus verž ianč ių hakų , į sitempė me. Kai figū ra vis dė lto skambė jo, jie sutiko rizikuoti. Ji surengė ekskursiją geriau nei daugelis profesionalų . Už centą . Mus erzino, kad iš manantis ž mogus taip pigiai parduoda savo ž inias.
Vė liau mū sų gidas manę s paklausė : kokia yra seniausia knyga rusų kalba? Dirbdamas su knygomis prisiminiau tik pirmą spausdintą – Fiodorovo „Apaš talą “. Ilgai galvojau apie raš ytą ranka. Kas yra pirmasis? Kur jis saugomas? Ir, jau grį ž ę s, pradė jau ieš koti informacijos š iuo klausimu. Jei kelionė se kyla klausimų , į kuriuos vė liau ieš kosite atsakymų , tai taip pat naudinga.
Abė cė lė naudojama kaip suvenyrų puoš mena: ant audinių , medž io, akmens. Ir kas malonu: suvenyrai vietiniai, o ne kiniš ki. Nors kiniš kų dalykų randama: vienkartiniai aksesuarai vieš buč iuose.
Pagarba knygai ir laiš kui buvo už kreč iama ir galiausiai parsivež ė kelis kilogramus knygų . O mano bendrakeleiviai vež ė si dar daugiau.
