„Žaliasis turizmas“ turkišku stiliumi
Š į sezoną Turkijos kelionių organizatoriai pirmą kartą pristato naują kelionių tipą – „Turkish Village“, Ukrainoje ž inomą kaip „Ž aliasis turizmas“. Negaliu sakyti, kad ukrainieč iams tokia kelionė bū tų labai į domi, nes turime beveik tuos pač ius kaimus. Tač iau kapitalistiniai europieč iai turi į ką paž iū rė ti prieš Turkijai į stojant į ES.
Individualiai arba turistų grupe atvež ti į į prastą kaimą , kuris yra 20 minuč ių kelio automobiliu nuo vieš buč io. Kaimo centras, kaip į prasta, yra vietovė prie meč etė s. Gidas pasakoja, ką reiš kia kaimo pavadinimas, ką veikia jo gyventojai, kaip rū pinasi vaikais, seneliais, kaip priž iū ri galvijus ir kt.
Iš ž ymių vietinių senolių praeiname netoli meč etė s kiemo. Jei turite patekti tarp pamaldų , kurios vyksta penkis kartus per dieną , jums gali pasisekti patekti į pagrindinę meč etė s salę . Nuavę batus ir už sidengę galvą (moterims), į einame į kambarį . Kaimo meč etė nė ra didelė , be prabangių mozaikinių plokš č ių.
Tač iau tradiciš kai ant grindų – kilimai, ant sienų – lentos su citatomis iš Korano, Š ventosios Kaabos atvaizdu ir nuotraukomis iš Hajj. Ant kolonų – vinys su į vairiais rož anč ių , atė jusiems pasimelsti. Atsakymas į tokius kvailus klausimus kaip „Ar tiesa, kad moterys negali eiti į meč etę ? "- Gidas paaiš kina: " Kiekvienas gali ateiti į meč etę , jei Dievas nori. Moterys turi atskirą vietą balkone, jos niekada nesimeldž ia tarp vyrų , o daž niausiai kartu. Moterims atskirų paslaugų nė ra“. Grį ž tame į kiemą . Gidas pasakoja, kad daž niausiai meč etė s statyba ar remontas vykdomas už tikinč ių jų savanoriš kų aukų judė jimą . Kaime nė ra š eimos, kuri nebū tų atidavusi bent lyros.
Pamač iusi bū rį už sienieč ių , moč iutė s ateina į aikš tę ir kvieč ia juos aplankyti. Jie apsirengę kaip ir prieš daugelį metų : gė lė tos kalikoninė s kelnė s, š varkas ir balta skara. Ir tai ne turistams – jie mirksta valandą.
Einame į kiemą š alia meč etė s. Namai č ia labai seni, bet tvirti. Daugumai pastatų yra daugiau nei 150 metų , todė l tai tikras muziejus. Namas, kaip į prasta, padalintas į tris kambarius: vyriš ką , moteriš ką ir centrinį , ty – bendrą . Visur yra kilimė lių , ant grindų ir ant sienų , ir, ž inoma, š eimininkė s rankų darbo. Š ablonai yra tradiciniai š ioje srityje. Daugumoje istorijų – gė lė s. Lubos medinė s sijos. Atvira spinta pilna č iuž inių ir sulankstytų kilimų . Verandoje po stogu visa krū va batų , į namus neį neš ama. Š eimininkė iš virė arbatos, vaiš ino turistus. Kai kas pastebė jo alyvuogių statinę...ne bė da – š eimininkė visus vaiš ina. Naminis sū rymas daug skanesnis nei gamyklinis...Atė jo š eimininkas ir aprodo buitį . Du senukai susitvarko su trimis karvė mis, trimis buliais, maž a avių banda, dviem medž iokliniais š unimis, daugybe viš tų...ir balandž ių.
Klausiu: „Kodė l jū s laikote balandž ius, valgote juos? ».
Jis juokiasi ir sako: „Ne, man tai tiesiog patinka“. Kieme auga figos, rieš utai, eukaliptai, vynuogė s, obelys. Visur š varu, š varu. „Grynumas – turkai turi kraujo, mes netoleruojame netvarkos“, – aiš kina gidė . Jų vaikai už augo, iš siskyrė , į pagalbą ateina anū kai. O kai susirenka visa tė vynė – didelė laimė . Tai senovinis š iuolaikinis Turkijos kaimas.
