Украина, Пархомовка, Рерих и не только
***Вместо предисловия. Желание написать об этом путешествии возникло давно, еще сразу по приезде. Но, что называется, руки не доходили. Не прошло и двух лет, как таки «дошли». Все-таки написать помогло то, что еще по горячим следам сделала записи, осталось их только доработать. Что получилось – судить вам.
Любите ли Вы нашу «неньку»-Украину? Чувствуете ли Вы себя гражданином(кой) ВЕЛИКОЙ страны? Думаю, что благодаря нашим «керманичам» у подавляющего большинства ответ на сей риторический вопрос будет весьма отрицательным. А зря. Потому как плевать нам должно быть на керманичей, ведь мы живем в действительно ВЕЛИКОЙ стране с той точки зрения, что на сравнительно небольшой территории есть немало истинных жемчужин, о которых мы даже не подозреваем.
Так было и со мной. О Пархомовке я узнала совершенно случайно: побывала в командировке в Белой Церкви и в гостиничном комплексе «Роставиця» от скуки изучила от корки до корки находящуюся в номере папку с кучей разной информации: о стоимости проживания, питания, боя посуды, дебоша, и т. д. и т. п. и пр. и пр. И на последней страничке – небольшая такая заметочка о дивной красоты церкви в находящемся неподалеку с. Пархомовка, мозаики к которой создавал сам Рерих. Вообщем, посетить эту Пархомовку и увидеть все своими собственными глазами стало навязчивой идеей.
И вот в ноябре 2011 г. , когда, как у Маршака, «дело было вечером и делать было нечего», как-то сама собой родилась идея съездить на выходных в Пархомовку с остановкой на ночевку в Белой Церкви.
Выезжали в пятницу вечером. Прямо в пути по мобильнику через интернет нашла несколько гостиниц. Созвонились, зарезервировали 2-хместный номер. Приехали, немного поплутали по Б. Ц. , догадались перезвонить в гостиницу, очень вежливая барышня с рецепшн (отдельное спасибо хозяевам – персонал ооочень приятный, мы прямо пожалели, что не догадались взять с собой хоть какие-то мини-сувенирчики, чтобы отблагодарить людей за такое замечательное отношение к нашему брату-туристу), так вот, эта милая барышня весьма ловко нас спилотировала прямо к отелю. Вошли, поселились, Загнали машину на стоянку (прямо во дворе, охраняется, двор запирается, правда, не очень много места на стоянке), поселились. Гостиница «Гостиный двор». Номер неплохой, но и ничего особенного. Мягкий уголок, ТВ, мини-бар, набор посуды (тарелки, вилки, чашки, рюмки, открывашка, салфетки), журнальный столик, кровать. Есть бесплатный WiFi. СтОил что-то около 300 грн. вместе с завтраком (пишу сильно спустя после того, так что вполне естесно некоторые подробности уже подзабылись).
Утро следующего дня было хмурым и не особо располагало к осмотрам каких бы то ни было достопримечательностей. Но новенький Nikon жег руки, и посему отступать было некуда – впереди ждала она, Пархомовская церковь просто таки небесной красоты, а по-правильному - Храм Покрова Пресвятой Богородицы.
Позавтракав (кто-то из пишущих здесь людей тонко заметил, что наши люди, как правило, обязательно уделяют значительное место в описании своих впечатлений от поездок куда-либо вопросам питания. Мне кажется, это эхо пустых магазинных прилавков во времена совка, призрак которых с неумолимой беспощадностью преследует нас всех и в сравнительно сытой незалежной жизни. С другой стороны, на мой взгляд ничего ужасного в этом нет, так как возможность нормально поесть вдали от дома тоже важна, а сытый турист как-то восприимчивее, что ли), мы отправились в путь. Ресторан при гостинице: видно, что часто проходят разные банкеты-гулянья, зеленые прокуренные стены, мягкие уголки, небольшие уютные столики. Одним словом, ничего выдающегося: овсянка, глазунья, тосты, чай.
Сегодня многие туристические фирмы привозят экскурсантов в Пархомовку «в довесок» к экскурсиям в Белую Церковь. Самостоятельно до Пархомовки можно добраться автобусом из Белой церкви (23 км). Село расположено слева от трассы Белая Церковь-Володарка. Также в Пархомовку можно свернуть с трассы Киев-Одесса (рядом с селом Гостра Могила). Вот по этому маршруту ехали и мы.
Как всегда перед какой-либо поездкой помог интернет. Обычная практика – в пути ознакамливаю «рулевого» с разными историческими сведениями о том месте, куда мы едем. Так вот, за это путешествие я 4 (четыре! ) раза вынуждена была вслух читать рассказ о Федоре Ивановиче Голубеве, дворянине-меценате, дети которого согласно воле отца и построили этот чудо-храм. На все лады повторяя «Да, были люди…», разузнав в проезжаемых селах направление движения, мы незаметно для самих себя добрались до Пархомовки.
Храм находится на главной дороге. Его зеленые купола видны издалека. Если одним словом описать впечатление, которое он производит – это потрясение. Среди осенних красок, на фоне голубого неба светлого кирпича строение с замысловатыми узорами из кирпича же, с мозаиками, с разными поначалу не бросающимися в глаза незначительными, но вовсе не лишенными смысла деталями – он удивительно красив. Приведу ниже всю информацию, которую удалось «набороздить» перед поездкой. Мне кажется, она тоже способствовала именно ТАКОМУ восприятию храма. Жаль только, когда искала, не думала, что буду выкладывать впоследствии для публичного ознакомления – поэтому нет ссылок на сайты, откуда что взято, и в связи с этим нет возможности хоть как-то отблагодарить авторов. Возможно, что-то дублируется, но все равно, каждый из писавший имеет свой взгляд, знает свою часть истории, поэтому выкладываю так, как было отпечатано в моем самодельном путеводителе, с небольшими сокращениями.
Село Пархомовка существует примерно с 17 века. До середины 19 века село это было себе, как село – в стороне от железной дороги, бедное и унылое. Ситуация круто изменилась, когда местные земли приобрел Виктор Федорович Голубев. Это был удивительный человек! Родился он в России, в Нижнем Новгороде в 1842г, в семье дворянина в первом поколении. Выучился на инженера-путейца. Не просто выучился, а с отличием, в зале славы Института Путей сообщение его имя среди других отличившихся путейцев красовалось на мраморной доске. Участвовал в строительстве разных веток российских железных дорог, имел «долю» в нескольких заводах. В основном специализировался на выпуске рельсов. Был совладельцем завода Петровского в Екатеринославле (Днепропетровске). Написал книгу об американских железных дорогах. Был он новатором и меценатом. На одном из своих заводов в Брянской области он не только установил новейшее заграничное оборудование, но и внедрил социальную программу для своих рабочих: обеспечил жильем, пробил артезианские скважины, построил больницу, школы, клуб. Его рабочие буквально преклонялись перед разумным и добрым хозяином.
Выйдя в отставку в чине надворного советника в 1874 г. , Виктор Федорович в скором времени развернул бурную деятельность и в принадлежащей ему Пархомовке. Он открыл здесь две школы: женскую и мужскую, построил бесплатную больницу и родильный приют, организовал для селян избу-читальню и даже чайную. Порядки в этом «питейном» заведении царили весьма оригинальные: не капли «спиртуозных» жидкостей, а чтоб веселей мужичкам чаек было попивать, установили здесь новомодное заморское чудо: граммофон!
Любимого «барина» крестьяне часто приглашали крестить своих детей. , Многочисленным крестникам Голубев жаловал по 5 рублей.
Ставил Виктор Федорович и аграрные эксперименты и весьма успешно – выращивал в украинском селе редкостные сорта культур, занимался селекцией. Был Голубев человеком исключительно порядочным, верующим.
Еще при жизни он мечтал построить небывалую по красоте и размерам церковь в полюбившемся ему селе, да не успел. Когда тело умершего в Риме Голубева в 1903 г. привезли по его завещанию на Украину, 200 селян с подводами отправились встречать его гроб на железнодорожную станцию. Все так хотели отвезти «барина-благодетеля» до места его последнего упокоения, что на станции чуть не началась драка. Решилось все миром: гроб Виктора Федоровича по очереди несли на руках 12 верст. Похоронили его в небольшой часовне, на которой позже его сыновья и возвели чудесных храм, о котором мечтал их отец. Руководил строительством Виктор Викторович, старший сын. Он окончил петербургский университет по специальности математика, но больше его интересовала история искусства. Он даже защитил диссертацию по иностранной литературе. Изучая различные художественные направления, он увлекся Востоком, подружился с Николаем Рерихом и другими поклонниками Тибета и Индии.
Тогда в обществе очень популярны были буддистские идеи Всеобщего Единства и Гармонии. Виктор Викторович много путешествовал по востоку, производил археологические раскопки, собрал редкую художественную коллекцию. По его просьбе Николай Рерих разработал проект храма в Пархомовке и сделал эскизы
12 мозаик. К сожалению, в жизнь воплотили только две: «Спас Нерукотворный» и «Покрова Богоматери». К слову, Николай Рерих создал мозаичный «Спас» в еще одном известном храме: в селении Талашкино Смоленской губернии, по заказу меценатки Теняшовой.
Воплотил в жизнь план Пархомовского храма известный архитектор Владимир Александрович Покровский, тоже большой любитель Востока. Мозаичную смальту изготовили в Петербурге в мастерской Фролова. Храм строили 3 года с 1903 по 1906. И вот над селом взметнулась 50 метровая колокольня церкви «Покрова Богоматери и Великомученика Виктора». В ее архитектуре причудливо и гармонично переплелись древнерусские, восточные и готические мотивы. Она настолько необычна, что духовенство два года не решалось освещать ее из-за несоответствия церковным канонам. В церкви лежал паркет и для удобства установлены скамьи, что было неслыханным нарушением. В конце концов, необыкновенный храм был торжественно освящен.
На этом история необыкновенной постройки не закончилась. При советской власти в конце двадцатых годов местные комсомольцы решили, что негоже классовому врагу лежать в такой роскоши, и что даже мертвым он должен быть попроще (по другой версии, им не хватало денег для покупки музыкальных инструментов в клуб). Варвары, которых в свое время, возможно, крестил меценат, вскрыли склеп в надежде поживиться золотыми украшениями мундира. Но прогадали: Виктор Федорович был похоронен в скромном сюртуке. Вандалы срезали позолоченные пуговицы, содрали с покойника сюртук, а сами останки выбросили в канаву. Ночью сельские женщины тайно перезахоронили Голубева на местном кладбище. До сих пор не известно, где его могила. Храм бравые партийные вожди хотели поначалу разобрать, но потом пожалели портить новую крупную постройку, да и хлопотным это показалось. Уникальное произведение архитектурного искусства долгие годы использовалось в качестве хранилище химических удобрений.
Из пристроек и самого храма потихоньку растаскивали добротный кирпич до 1979 г. , пока церкви не присвоили статус памятника архитектуры. В 1982 г. начата первая, довольно скромная реставрация. Новый виток возрождения неожиданно начался для храма в 1987 г. во время фестиваля в Индии в Москве. Тогда в Москву приехал сын Николая Рериха, Святослав. Узнал о том, что мозаики отца сохранились и захотел посмотреть на них. По указанию Михаила Горбачева молниеносно началась реставрация, успели много, но, увы, не все. Неподалеку жители села на свои деньги заказали и установили памятник Виктору Голубеву авторства местного скульптора.
Храм Покрова Пресвятой Богородицы - своеобразный синтез готики, азиатских архитектурных традиций и языческих культовых форм. В росписи вплетаются и языческие мотивы, и античный мир, и византийский стиль, и кусочки Средневековья.
Благо, церковь сохранила простор. И хотя неподалеку расположились объекты сельского быта, это не мешает восприятию ее как архитектурного шедевра. Церковь создана в стиле неороссийского модерна, она гармонично соединена с 50-метровой колокольней и лаконичной часовней Святого Виктора. Храмовый двор, где еще растут столетние пирамидальные дубы, окружает невысокая ограда с изысканным изгибом. Рядом - небольшая сторожка и дом священника.
Над центральным входом в неглубокой нише - чудом сохранившееся рериховское мозаичное панно «Покрова Пресвятой Богородицы» (самая большая мозаика в Российской империи). Мозаика «Спас Нерукотворный» над входом в часовню не менее впечатляюща. На ее создание художника вдохновляли лучшие образцы древнерусской иконописи.
Внутри храм украшен изображениями огня, молота, стрел, проросшего зерна, змей, виноградных лоз, пластов вспаханной земли, ели, петуха и свастики (древнеиндийского символа вечного движения жизни). Каждый элемент - полы, ступеньки, боярские скамейки - украшены языческой славянской символикой.
Одна из плит храма на старославянском гласит: «Сооружен в честь и память Покровы Пресвятой Богородицы и великого мученика Виктора в лето 1903-1906». Прах вдохновителя храма Виктора Голубева покоится здесь же, в часовне, во дворе церкви.
И если бы те, кто твердят про «пАкращення» хоть чуть-чуть включали мозги, то на развитии туристской инфраструктуры мы въехали бы в Евросоюз на белом коне. Ан нет, ничего им не нужно. Ну не хотят они, чтобы перестал нас манить берег турецкий и египетский. Конечно, поездка в Пархомовку не заменит отдых у моря. Но ведь заграницей мы считаем необходимым осмотреть местные достопримечательности. Вот и в ту же Пархомовку могли бы приезжать сотни тысяч людей. И тогда возможно отреставрировали бы и домик священника, и весь комплекс приобрел бы более ухоженный вид. Но увы: дороги, ведущие в Пархомовку, в ужасном состоянии; нет ни гостиницы, ни кафе, ни автостоянки, ни заправок; нет возможности купить сувениры и буклеты.
С другой стороны, самое главное - что Пархомовка есть. И это «наше все».
ЗЫ: Фото сделаны разными фотоаппаратами, кое-где качество снимков не очень.
Ukraina, Parkhomovka, Rerichas ir kt
*** Vietoj pratarmė s. Noras paraš yti apie š ią kelionę kilo seniai, iš kart po atvykimo. Bet, kaip sakoma, rankos nepasiekė . Nepraė jo nė dveji metai, kaip jie „pasiekė “. Visgi paraš yti padė jo tai, kad ji už siraš inė jo karš tai persekiodama, belieka juos už baigti. Kas atsitiko, sprę skite patys.
Ar jums patinka mū sų "nenka" - Ukraina? Ar jautiesi DIDĖ S š alies pilietis? Manau, kad mū sų „Kermanichų “ dė ka didž ioji dauguma į š į retorinį klausimą turė s labai neigiamą atsakymą . Bet veltui. Nes dė l kermanų neturė tume duoti nė velnio, nes gyvename tikrai PUIKIoje š alyje iš tos pozicijos, kad palyginti nedidelė je teritorijoje yra daug tikrų perlų , kurių net neį tariame.
Taip buvo ir su manimi. Apie Parkhomovką suž inojau visai atsitiktinai: buvau komandiruotė je Bila Cerkvoje ir Rostavicos vieš buč ių komplekse iš nuobodulio studijavau nuo virš elio iki aplanko, esanč io kambaryje su krū va į vairios informacijos: apie kainą . pragyvenimo, maisto, sulū ž usių indų , peš tynių ir pan. d. ir tt ir t. t. , ir t. t. . Ir paskutiniame puslapyje - maž as už raš as apie nuostabaus grož io gretimame kaimelyje esanč ią baž nyč ią . Parkhomovka, kurios mozaikas sukū rė pats Rerichas. Apskritai, lankytis š ioje Parkhomovkoje ir pamatyti viską savo akimis tapo manija.
O 2011 m. lapkritį , kai, kaip ir su Marshaku, „buvo vakaras ir nebuvo ką veikti“, kilo mintis savaitgalį vykti į Parkhomovką su nakvyne Belaya Tserkov mieste.
Iš vykome penktadienio vakarą . Pakeliui per internetą mobiliajame telefone radau kelis vieš buč ius. Paskambino ir už sisakė dvivietį kambarį . Atvykome, š iek tiek paklaidž iojome palei BC, spė jome paskambinti į vieš butį , labai mandagi jauna panelė iš registratū ros (ypatingas ač iū savininkams - personalas labai malonus, tik apgailestavome, kad nepagalvojome priimti su mumis bent keletas mini suvenyrų , kad padė kotume ž monė ms už tokį nuostabų pož iū rį į mū sų brolį -turistą ), taigi, š i miela jauna panelė labai sumaniai nuvež ė mus tiesiai į vieš butį . Į važ iavo, apsigyveno, nuvarė maš iną į aikš telę (tiesiai kieme, saugoma, kiemas už rakintas, tač iau aikš telė je vietos nedaug), apsigyveno. Vieš butis "Gostiny Dvor". Kambarys geras, bet nieko ypatingo. Minkš tas kampas, televizorius, mini baras, indų komplektas (lė kš tė s, š akutė s, puodeliai, stiklinė s, butelių atidarytuvas, servetė lė s), ž urnalinis staliukas, lova. Yra nemokamas belaidis internetas. Tai kainavo apie 300 UAH. kartu su pusryč iais (po to raš au daug vė liau, tad visiš kai natū raliai kai kurios smulkmenos jau pasimirš o).
Kitas rytas buvo niū rus ir ne itin palankus apž iū rė ti kokių nors į ž ymybių . Tač iau visiš kai naujas Nikon sudegino rankas, todė l nebuvo kur trauktis - ji laukė priekyje, Parkhomovskio baž nyč ia buvo tiesiog dangiš ko grož io, o teisingai - Š venč iausiosios Mergelė s Marijos už tarimo baž nyč ia.
Po pusryč ių (vienas iš č ia raš anč ių ž monių subtiliai paž ymė jo, kad mū sų ž monė s, kaip taisyklė , bū tinai skiria reikš mingą vietą , apraš ydami savo kelionė s į spū dž ius kur nors mitybos klausimams. Man atrodo, kad tai tuš č ių parduotuvių lentynų aidas. kauš elio dienos, kurių vaiduoklis su nenumaldomu negailestingumu persekioja mus visus gana gerai maitinanč iame savarankiš kame gyvenime. Kita vertus, mano nuomone, tame nė ra nieko baisaus, nes galimybė normaliai pavalgyti ne namuose yra irgi svarbu, o pavalgę s turistas kaž kaip imlesnis ar pan. ), pajudame lekiam į kelią . Restoranas vieš butyje: aiš ku, kad daž nai vyksta į vairū s banketai ir š ventė s, ž alios aprū kusios sienos, minkš ti kampai, nedideli jaukū s staliukai. Ž odž iu, nieko iš skirtinio: aviž iniai dribsniai, kepti kiauš iniai, skrebuč iai, arbata.
Š iandien daugelis kelionių kompanijų į Parkhomovką atvež a ir turistus, kurie vyksta „be ekskursijų į Bila Cerkvą “. Į Parkhomovką galite nuvykti autobusu iš Belaya Tserkov (23 km). Kaimas yra kairė je nuo greitkelio Belaya Tserkov-Volodarka. Taip pat galite iš sukti iš Kijevo-Odesos greitkelio į Parkhomovką (netoli Gostra Mogila kaimo). Tai yra mū sų marš rutas.
Kaip visada, prieš bet kokią kelionę padė jo internetas. Į prasta praktika yra supaž indinti „vairininką “ su į vairia istorine informacija apie vietą , į kurią keliaujame. Taigi š ios kelionė s metu buvau priverstas garsiai perskaityti Fiodoro Ivanovič iaus Golubevo 4 (keturis! ) kartus, bajoro filantropo, kurio vaikai, pagal savo tė vo valią , pastatė š ią nuostabią š ventyklą . Visokeriopai kartodami „Taip, buvo ž monių...“, iš siaiš kinę judė jimo kryptį pravaž iuojanč iuose kaimuose, nepastebimai pasiekė me Parkhomovką .
Š ventykla yra pagrindiniame kelyje. Jo ž ali kupolai matomi iš tolo. Jei vienas ž odis apibū dinti daromą į spū dį - tai š okas. Tarp rudeniš kų spalvų š viesių plytų mė lyno dangaus fone pastatas su į mantriais plytų raš tais, su mozaikomis, su į vairiomis smulkmenomis, kurios iš pradž ių neiš siskiria, bet ir nė ra beprasmė s - nuostabiai graž us. Ž emiau pateiksiu visą informaciją , kurią spė jau „iš vagoti“ prieš kelionę . Man atrodo, kad ji irgi prisidė jo prie Š IO š ventyklos suvokimo. Tik gaila, kai ieš kojau, negalvojau, kad vė liau paskelbsiu vieš ai perž iū rai - todė l nė ra nuorodų į svetaines, iš kurių viskas buvo paimta, ir š iuo atž vilgiu nė ra galimybė s kaip nors aciu autoriams. Galbū t kaž kas dubliuojasi, bet š iaip kiekvienas iš raš ytojų turi savo nuomonę , ž ino savo istorijos dalį , todė l į dedu ją tokią , kokia buvo iš spausdinta mano naminiame vadove, su nedideliais iš karpymais.
Parkhomovkos kaimas gyvuoja nuo XVII a. Iki XIX amž iaus vidurio š is kaimas buvo kaip kaimas – atokiau nuo gelež inkelio, skurdus ir nuobodus. Situacija dramatiš kai pasikeitė , kai Viktoras Fedorovič ius Golubevas į sigijo vietines ž emes. Tai buvo nuostabus ž mogus! Jis gimė Rusijoje, Niž nij Novgorode 1842 m. , pirmosios kartos bajoro š eimoje. Iš silavinę s gelež inkelių inž inieriumi. Jis ne tik mokė si, bet ir su pagyrimu Bū dų instituto š lovė s salė je jo pavardė , be kitų iš kilių kelininkų , puikavosi marmurinė je lentoje. Dalyvavo statant į vairias Rusijos gelež inkelių atš akas, turė jo „akciją “ keliose gamyklose. Jis daugiausia specializuojasi bė gių gamyboje. Jis buvo Petrovskio gamyklos Jekaterinoslavlyje (Dniepropetrovskas) bendrasavininkis. Paraš ė knygą apie Amerikos gelež inkelius. Jis buvo novatorius ir filantropas. Vienoje iš savo gamyklų Briansko srityje jis ne tik sumontavo naujausią už sienio į rangą , bet ir pristatė socialinę programą savo darbuotojams: aprū pino bū stą , grę ž ė artezinius grę ž inius, pastatė ligoninę , mokyklas, klubą . Jo darbuotojai tiesiogine prasme nusilenkė protingam ir maloniam savininkui.
1874 m. iš ė ję s į pensiją teismo tarybos nario laipsnį , Viktoras Fedorovič ius netrukus pradė jo audringą veiklą jam priklausanč ioje Parkhomovkoje. Jis č ia atidarė dvi mokyklas: moterų ir vyrų , pastatė nemokamą ligoninę ir gimdymo namus, surengė skaityklą ir net arbatinę kaimo gyventojams. Taisyklė s š ioje „geriamojoje“ į staigoje buvo labai originalios: nė laš o „alkoholinių “ skysč ių , o kad valstieč iams bū tų smagiau gerti arbatą , č ia į taisė naujai sukurtą už jū rio stebuklą : patefoną !
Valstieč iai daž nai kviesdavosi savo mylimą „š eimininką “ pakrikš tyti savo vaikus. Golubevas gausybei krikš to vaikų skirdavo po 5 rublius.
Viktoras Fedorovič ius taip pat surengė agrarinius eksperimentus ir jam labai sekė si – Ukrainos kaime augino retų veislių javus, už siė mė selekcija. Golubevas buvo iš skirtinai padorus ž mogus, tikintis.
Dar per savo gyvenimą jis svajojo savo mylimame kaime pastatyti precedento neturinč io grož io ir dydž io baž nyč ią , bet neturė jo laiko. Kai 1903 metais Romoje mirusio Golubevo kū nas pagal jo valią buvo atgabentas į Ukrainą , 200 kaimo gyventojų su vež imais iš vyko pasitikti jo karsto į gelež inkelio stotį . Visi taip norė jo nuvež ti „dž entelmeną geradarį “ į paskutinę poilsio vietą , kad stotyje vos neprasidė jo muš tynė s. Viską lė mė pasaulis: Viktoro Fedorovič iaus karstas paeiliui buvo neš amas ant rankų.12 verstų . Jis buvo palaidotas maž oje koplyč ioje, ant kurios sū nū s vė liau pastatė nuostabią š ventyklą , apie kurią svajojo jų tė vas. Priž iū rė jo vyriausiojo sū naus Viktoro Viktorovič iaus statybas. Sankt Peterburgo universitete baigė matematikos studijas, tač iau labiau domė josi meno istorija. Net apsigynė disertaciją apie už sienio literatū rą . Studijuodamas į vairias meno kryptis, susidomė jo Rytais, susidraugavo su Nikolajumi Rerichu ir kitais Tibeto bei Indijos gerbė jais.
Tada visuomenė je buvo labai populiarios budistinė s Visuotinė s vienybė s ir Harmonijos idė jos. Viktoras Viktorovič ius daug keliavo po rytus, vykdė archeologinius kasinė jimus, rinko retą meno kolekciją . Jo praš ymu Nikolajus Rerichas parengė š ventyklos Parkhomovkoje projektą ir padarė eskizus.
12 mozaikų . Deja, buvo atgaivinti tik du: „Ne rankomis sukurtas Gelbė tojas“ ir „Dievo Motinos apsauga“. Beje, Nikolajus Rerichas filantropė s Tenyaš ovos už sakymu sukū rė mozaiką „Gelbė tojas“ kitoje garsioje š ventykloje: Talashkino kaime, Smolensko provincijoje.
Garsus architektas Vladimiras Aleksandrovič ius Pokrovskis, taip pat didelis Rytų mylė tojas, į gyvendino Parkhomovskio š ventyklos planą . Mozaikinis smaltas pagamintas Sankt Peterburge Frolovo dirbtuvė se. Š ventykla buvo statoma 3 metus nuo 1903 iki 1906 metų . Tada virš kaimo iš kilo 50 metrų Dievo Motinos ir Didž iojo Kankinio Viktoro Už tarimo baž nyč ios varpinė . Jo architektū roje į noringai ir darniai susipynę senieji rusiš ki, rytietiš ki ir gotikiniai motyvai. Ji tokia neį prasta, kad dvejus metus dvasininkai nedrį so jos už dengti dė l neatitikimo baž nyč ios kanonams. Baž nyč ioje paklotas parketas, patogumui į rengti suolai, o tai buvo negirdė tas paž eidimas. Pabaigoje nepaprasta š ventykla buvo iš kilmingai paš ventinta.
Neeilinio pastato istorija tuo nesibaigė . Sovietų valdž ios laikais, dvideš imtojo deš imtmeč io pabaigoje, vietiniai komjaunuoliai nusprendė , kad klasiniam prieš ui nedera gulė ti tokioje prabangoje, o net ir mirus turė tų bū ti paprasč iau (pagal kitą versiją , jiems neuž teko pinigų nupirkti klubui muzikos instrumentus). Barbarai, kuriuos kaž kada galė jo pakrikš tyti filantropas, atidarė kriptą , tikė damiesi pasipelnyti iš auksinių uniformos papuoš imų . Tač iau jie klaidingai apskaič iavo: Viktoras Fedorovič ius buvo palaidotas kukliu apsiaustu. Vandalai nupjovė paauksuotas sagas, nuplė š ė nuo velionio paltą , o palaikus iš metė į griovį . Naktį kaimo moterys slapta perlaidojo Golubevą vietos kapinė se. Vis dar než inoma, kur yra jo kapas. Drą sū s partijos lyderiai iš pradž ių norė jo nugriauti š ventyklą , bet paskui gailė josi, kad sugadino naują didelį pastatą , ir tai atrodė varginanti. Unikalus architektū ros meno kū rinys daugelį metų buvo naudojamas kaip cheminių trą š ų saugykla.
Iš ū kinių pastatų ir pač ios š ventyklos tvirtos plytos buvo lė tai traukiamos iki 1979 m. , kai baž nyč iai buvo suteiktas architektū ros paminklo statusas. 1982 metais prasidė jo pirmasis, gana kuklus restauravimas. Naujas atgimimo etapas š ventyklai netikė tai prasidė jo 1987 m. per festivalį Indijoje Maskvoje. Tada į Maskvą atvyko Nikolajaus Rericho sū nus Svjatoslavas. Suž inojau, kad mano tė vo mozaikos buvo iš saugotos, ir norė jau į jas pasiž iū rė ti. Michailo Gorbač iovo nurodymu restauravimas prasidė jo ž aibiš ku greič iu, padaryta daug, bet, deja, ne viskas. Netoliese kaimo gyventojai už savo pinigus už sakė ir pastatė vietinio skulptoriaus paminklą Viktorui Golubevui.
Dievo Motinos Už tarimo baž nyč ia – savotiš ka gotikos, Azijos architektū ros tradicijų ir pagoniš kojo kulto formų sintezė . Paveiksluose į pinti pagoniš ki motyvai, senovė s pasaulis, bizantiš kas stilius, viduramž ių kū riniai.
Ant vienos iš š ventyklos plokš č ių seną ja slavų kalba paraš yta: „Pastatyta Š venč iausiojo Dievo Motinos ir Didž iojo Kankinio Viktoro už tarimo garbei ir atminimui 1903–1906 m. vasarą “. Č ia, koplyč ioje, baž nyč ios kieme, ilsisi š ventyklos į kvė pė jo Viktoro Golubevo pelenai.
Ir jei tie, kurie kalba apie „abstrakciją “, nors š iek tiek pasuktų smegenis, tai dė l turizmo infrastruktū ros plė tros į Europos Są jungą ž engtume ant balto ž irgo. Ne, jiems nieko nereikia. Na, jie nenori, kad Turkijos ir Egipto pakrantė s nustotų mus vilioti. Ž inoma, kelionė į Parkhomovką neatstos atostogų prie jū ros. Bet juk už sienyje manome, kad bū tina pamatyti vietines į ž ymybes. Č ia ir į tą pač ią Parkhomovką galė jo ateiti š imtai tū kstanč ių ž monių . Ir tada galbū t kunigo namai bū tų buvę restauruoti, ir visas kompleksas bū tų į gavę s labiau iš puoselė tą iš vaizdą . Bet deja: keliai, vedantys į Parkhomovką , yra baisios bū klė s; nė ra vieš buč io, nė ra kavinė s, nė ra automobilių stovė jimo aikš telė s, nė ra degalinių ; nė ra galimybė s į sigyti suvenyrų ir bukletų .
Kita vertus, svarbiausia, kad Parkhomovka egzistuoja. Ir tai yra mū sų viskas.
PS: Nuotraukos darytos į vairiais fotoaparatais, vietomis nuotraukų kokybė nelabai gera.
