Памуккале́ (в пер. с тур. Хлопковая крепость) термальные источники (температура 30 C) в Турции. Координаты: 3.54′ с. ш. 2.06′ в. д. / .37. 9 с. ш. 29.1 в. д.
Памуккале стал известен благодаря своим белоснежным травертинам. Горячие, минеральные источники (с температурой (+30- +36 градусов)около 15 тыс. лет вырываясь наружу с большой глубины сбегают по склонам гор, образуя белые отложения напоминающие замёрзшие водопады. • Травертин: Травертин известняковый туф, поликристаллическая гемогенная горная порода, образованная минералами карбоната кальция. Образуется в результате осаждения карбоната кальция из воды углекислых источников. Также выделяется из подземных вод в пещерах, образуя сталактиты и сталагмиты. Для известкового туфа характерны пористое строение, ноздреватость, небольшая твёрдость, светлая окраска (белый, сероватый, желтоватый, бурый).
Широко используется как строительный и облицовочный камень, а также для отделки внутренних помещений. Самое большое строение, целиком построенное из травертина Колизей. В России травертином отделана станция метро "Выборгская" в Санкт-Петербурге.
• О воде. Это замечательное место, расположенное на 150 м. выше долины Мендерес возникло в результате того что воды оставляли холмики и маленькие водоёмы, напоминающие своеобразную крепость, от чего и название этого места-Хлопковая крепость. Знаменитые травертины являются смесью углекислоты (C02) и кальция (Ca). Когда воды выходят на поверхность земли кальциевая известь отделяется от углекислого газа, выпадает в осадок и оставлят белые слои.
Травертины сначала приобретают белый цвет, однако постепенно из-за контакта с воздухом становятся темнее. С момента основания Гиерополиса горячие источники являлись основной причиной притока сюда людей. В древние времена обычно лечили водолечением и гипнозом, и при лечении просили помощи у бога медицины и врачевания Аскелепия. Аскле́ пий (др. -греч. Ἀ σ κ λ η π ι ό ς , "вскрывающий") в древнегреческой мифологии бог медицины и врачевания. Изначально был рождён смертным, но за высочайшее врачебное искусство получил бессмертие.
РождениеСогласно легенде, отцом Асклепия был бог Аполлон, а матерью в одной из версий нимфа или героиня Коронида, в другой Арсиноя. Пифия в ответ на запрос аркадянина Аполлофана подтвердила, что Асклепий - сын Корониды, дочери Флегия.
Эта женщина, забеременев, влюбилась в смертного Исхия. Ворон донёс об этом Аполлону, и тот, сильно разгневанный, послал свою сестру Артемиду умертвить Корониду. Когда тело женщины сжигали на костре (при этом сожжении ворон, до того носивший белые перья, навсегда почернел от копоти костра), Аполлон выхватил из огня младенца Асклепия в её чреве и отдал его на воспитание кентавру Хирону Либо его выхватил из огня Гермес Согласно Сократу Аргосскому и Тарквицию, Асклепий рожден неизвестными родителями, выброшен, найден охотниками, вскормлен молоком собаки и отдан Хирону, который научил его медицине. По некоторым авторам, он родился около Трикки, где течет Лефей.
Предания. Асклепий попросил наставника обучить его искусству врачевания, но вскоре превзошёл в этом искусстве не только Хирона, но и всех смертных. Он прибыл на Кос и научил местных жителей врачеванию.
В браке с Эпионой у Асклепия родились сыновья Телесфор, Подалирий и Махаон (упоминаемые Гомером как великолепные врачи) и дочери, почитаемые как богини, Гигиея ("здоровье"), Панацея (Панакея) ("всецелительница") и Иасо ("лечение"), а также Аглея, Акесо и Медитрина.
Аргонавт. По версии, был аргонавтом и вернул зрение Финею. Согласно речи Котты, было три Асклепия:
Сын Аполлона, которому поклоняются в Аркадии. Изобрел медицинский зонд и начал бинтовать раны. Брат Гермеса, поражен молнией и похоронен в Киносурах. Сын Арсиппа и Арсинои, открыл способы очищения желудка и удаления зубов. Его могила и роща около реки Лузия в Аркадии.
Смерть. Асклепий стал столь великим врачом, что научился воскрешать мёртвых, и люди на Земле перестали умирать. Он совершал воскрешения с помощью крови из правой половины тела Горгоны, которую он получил от Афины. По Ферекиду, в Дельфах он воскресил всех умерших. По Стесихору, воскресил некоторых из павших под Фивами, также воскресил Ипполита. Воскресил некоего мертвого за плату.
Бог смерти Танатос, лишившись добычи, пожаловался Зевсу на Асклепия, нарушавшего мировой порядок. Зевс согласился, что, если люди станут бессмертными, они перестанут отличаться от богов. Своей молнией громовержец поразил Асклепия (о чем упоминают Гесиод, Писандр, Ферекид, Паниасид, Андрон и Акусилай), который был убит Зевсом у гипербореев. Аполлон отомстил за смерть сына, перебив киклопов, сковавших перун Зевса.
Но великий врач соизволением мойр вернулся из царства мёртвых, и стал богом врачевания.
Асклепия изображают с посохом, увитым змеями. Однажды он шёл, опираясь на посох, и вдруг посох обвила змея. Испугавшись, Асклепий убил змею. Но следом появилась вторая змея, которая несла во рту какую-то траву. Эта трава воскресила убитую. Асклепий нашёл эту траву и с её помощью стал воскрешать мёртвых (тот же миф рассказывали о Полииде, см. также Главк (сын Миноса)). Обвитый змеёй жезл Асклепия используется как медицинский символ.
Последующая традиция. Он стал созвездием Змееносца.
Упоминается в "Илиаде". Ему посвящены XVI гимн Гомера и LXVII орфический гимн. Действующее лицо трагедии Аристарха Тегейского "Асклепий", комедий Антифана и Филетера "Асклепий".
Семейства врачей в Древней Греции производили свой род от Асклепия. В частности, его потомками считались Гиппократ и Аристотель.
По сикионскому рассказу, бог (т. е. его изображение) привезен к ним из Эпидавра на паре мулов и был подобен дракону, в храме были священные змеи. Его сыном считали политика Арата. Змея Асклепия прибыла в Рим. У людей приезжавших в Памуккале кроме затраченного на лечение времени оставалось ещё свободное время, которое они тратили
на развлечения. Так Гиерополис благодаря своей лечебнице стал обогащаться и развиваться культурно. Среди культурно-развлекательных мероприятий особо выделялись фестивали. Фестивали (праздники), обычно, устраивались в честь какого-либо бога или императора. Финансировали эти мероприятия, как правило, либо правление города, либо кто-то из состоятельных лиц (что служило им поддержанием авторитета).
Праздники древней Греции были многочисленны, и случалось так, что на один день выпадало сразу несколько. Поводами для большинства служили времена года и, связанные с ними, сельскохозяйственные мероприятия. Позже в основу праздничных действ стали ложиться сказание о богах и дни важных исторических событий. В целом празднества были очень разнообразны по характеру и цели. В эти дни приостанавливались все частные и общественные дела, судебная и политическая деятельность. И люди посвящали все свое время участию в культовых действиях или становились их зрителями.
Культовые действия также были очень разнообразны, и включали в себя торжественные процессии, жертвоприношения и искупительные церемонии. В праздничные дни устраивались состязания, как атлетические и гимнастические, так и состязания в пении, стихосложении и театральных представлениях.
В честь богини Афины греки ежегодно праздновали Малые Панафинеи, что означает «праздник для всех афинян», но каждые пять лет он отмечался с особым блеском, как Великие Панафинеи. Если Малые длились с 25 по 28 число месяца гекатомбеона по афинскому календарю, то Большие — с 21 по 29. Подготовка к Великим Панафинеям начиналась за девять месяцев до их начала, а кульминация приходилась на последний день гуляний, когда все граждане Афин независимо от пола, возраста и социального статуса, принимали участие в праздничной процессии. Во главе процессии двигалась специальная повозка — так называемый панафинейский корабль — с одеянием богини Афины шафранового цвета. На одежде были искусно вышиты подвиги богини.
После шествия афиняне совершали ритуал жертвоприношения — гекатомбу, за которым следовало совместное застолье, завершавшее программу Панафиней. На протяжении всех дней празднества проходили различные состязания, победителей которых награждали венком из ветвей освящённого оливкового дерева и большими красивыми глиняными кувшинами — так называемыми панафинейскими амфорами, наполненными святым маслом.
Очень многочисленны были праздники, посвященные богу Дионису. Так в сельской местности, зимой отмечали Малые Дионисии. Во время них наслаждались вновь выжатым вином и устраивали фаллические шествия, преподносили богу в дар молодое вино и приносили в жертву козла. Также проходили соревнования различных хоров. Так из серьезных и веселых хоровых выступлений развились трагедия и комедия. Но самым большим праздником были городские Большие Дионисии, проходящие в марте. Великие дионисии были самым блестящим моментом целого года, здесь бога прославляли дифирамбами и театральными пьесами.
Специально для этого праздника были сочинены многочисленные прекраснейшие творения греческого театра. О городе. Памуккале находится на высоте 150м. над долиной Мендерес, и на 350м. над уровнем моря и в 15км. от города Денизли. В античные времена долина Мендерес называлась Ликос, а поселение находившиеся на месте сегодняшних развалин города в Памуккале носило название Сваура (священное место). Первые поселения здесь начались в 3000гг. до н. э. Люди живущие здесь поклонялись матери-богине Кибеле.
Кибела Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Статуя Кибелы в Мадриде
Кибела (греч. Κ υ β έ λ η , лат. Cybele), Цибела, иногда Кибеба (греч. Κ υ β ή β η ) — в греческой мифологии богиня фригийского происхождения, близкая по своим функциям богине Рее и иногда отождествлявшаяся с ней. Носила также имена: Кивева, Диндимена, Идейская мать, Великая Мать богов. Согласно Страбону, получила свое имя от Кибел. Её храм в Сардах упоминает Геродот.
Мифы о КибелеМифы о Кибеле связаны с историей Аттиса.
Кибела родила от Иасиона Корибанта. После смерти Иасиона Дардан, Кибела и Корибант перенесли в Азию священные обряды Матери богов и отправились во Фригию. Кибела от Олимпа родила Алку, которую назвала богиней Кибелой. Либо это девочка, вскормленная на горах зверями и получившая имя от горы Кибелы, подруга Марсия, возлюбленная Аттиса. Когда ее отец убил Аттиса, она побежала по стране с тимпанами, дошла до Нисы, там ее полюбил Аполлон и преследовал до гипербореев [7].
Пиндар написал ей дифирамб. Среди авторов элегий был крайне популярен рассказ о жреце Кибелы и льве.
КибебаКибеба - древнее имя Кибелы. В лувийских надписях IX в. до н. э. божество Ати Купапа упомянута на рельефе с изображением Тархунта.
Матерь боговВ микенских текстах встречается te-i-ja ma-te-re (? Theiai matrei, Матерь богов).
Её упоминает Пиндар. Ее статую создал Фидий. Храм ее в Пессинунте, называемый Агдистис, где похоронен Аттис, а также храм в Анагирунте (Аттика). Ей посвящены XIV гимн Гомера и XXVII орфический гимн.
ДиндименаДиндимена (Диндимида) - распространённый эпитет Матери богов, по названию горы Диндим над городом Пессинунт. Святилище Диндимены на горе над Кизиком основали аргонавты. Храм богини-матери Диндимены в Фивах воздвигнут Пиндаром. Культ Кибелы
Первоначально фригийская богиня, олицетворение матери-природы, почитавшаяся и в большей части областей Малой Азии (особенно у горы Иды, в Лидии, Вифинии и Галатии). Спутниками богини, фригийское название которой было Аммас, считались корибанты, куреты и идейские дактили; её любимцем является прекрасный юноша Аттис; кабиры также находятся в некотором отношении к её культу. Через посредство греческих колоний в Малой Азии культ Кибелы рано проник и в Грецию, где она была отожествлена с критской матерью Зевса, Реей, и обыкновенно называлась «великой матерью богов».
Богиня требовала от своих служителей полного подчинения ей, забвения себя в восторге и экстазе, когда жрецы наносили друг другу кровавые раны, а неофиты оскопляли себя во имя Кибелы, уходя из мира обыденной жизни и предавая себя в руки мрачной и страшной богини.
Кибела появлялась всегда на золотой колеснице, с короной в виде зубчатой башни на голове, в окружении безумствующих корибантов и куретов, диких львов и пантер (львы были впряжены и в её колесницу). Она — владычица гор, лесов и зверей, регулирующая их неиссякаемое плодородие.
В Афинах ей был посвящен храм, с её названием, работы Фидия или Агоракрита.
Культ Кибелы в Риме был введён в 204 до н. э. в конце Второй Пунической войны, в период активной экспансии Рима на восток. Cогласно изречению «Сивиллиных книг», торжественно был перевезен особым посольством древний символ культа богини, темноцветный камень (вероятно, метеорит), из её храма в Пессинунте. С тех пор культ богини, под именем «великой матери» (Mater magna), сделался государственным; им заведовала особая коллегия жрецов. Самим римлянам сначала было запрещено принимать участие в обрядах культа Кибелы; распространяться между ними он начал лишь во времена Империи.
Особенно много народу привлекали искупительные жертвы Кибеле: тавроболии и криоболии (посвящение в культ путём орошения бычачьей или бараньей кровью). Культ Кибелы слился с чисто римским представлением о богине посевов и жатвы Опс. Празднества в честь Кибелы были наиболее пышными в эпоху империи, когда особое развитие получил религиозный синкретизм и Кибела стала почитаться как покровительница благосостояния городов и всего государства.
Античное искусство представляло Кибелу в виде богато одетой матроны, с башенной короной на голове; в одной руке у нее тимпан, в другой иногда колосья или скипетр; она сидит на троне, окружённом львами, или в колеснице, запряженной львами; иногда представлена и верхом на льве. Со временем местные жители начали ассимилироваться с людьми других народов приходивших сюда. Так где-то в 12 в. до н. э. эта территория относилась к Фригии.
Фригия Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Исторические области Малой Азии во времена классической античности
Фригия (греч. Φ ρ υ γ ί α , тур. Frigya) — историческая внутренняя область на западе Малой Азии.
Название «Фригия» произошло от имени фригийцев - народа переселившегося сюда с территории Македонии около 1200 г. до н. э. Ушедшие на восток фригийцы смешались с аборигенным населением и породили этнос армян. Со времени присоединения части Фригии к Ликаонии и Галатии, под так называемой Великой Фригией подразумевали область (пределы её несколько изменялись), окруженную Карией, Лидией, Мизией, Вифинией, Галатией, Ликаонией и Писидией; Малой или Геллеспонтской, или Епиктетской Фригией называли прибрежные полосы к югу от Геллеспонта и Препонтиды.
Были ещё два названия Фригии: «нагорная Фригия», с главными городами Тириеем и Филомелием, и «Писидийская Фригия», с городом Антиохией Писидийской. В Византийской империи были наименования Фригия Первая и Фригия Вторая. При делении на фемы название «Фригия» исчезло и она вошла в состав фем Опсикианского и Анатолийского. Племя фригийцев, по заселении западной половины Малой Азии, образовало особое государство. До нашего времени сохранились сведения о двух фригийских царях, Мидасе и Горгии.
В начале VI в. до н. э. лидийским царём Гигесом была завоевана часть Фригии, а в середине VI в. до н. э. и вся Фригия оказалась во владении Креза. От него она перешла в руки персов, от персов к монархии Александра Великого. После смерти Александра Фригия досталась Лизимаху и Селевкидам, а затем Пергамскому царству (в 189 до н. э. — Евмену Пергамскому), некоторое время принадлежала Митридату Понтийскому и, наконец, стала владением римлян. Римляне в начале образовали из Фригии особую провинцию, но затем, ещё во времена республики, включили её в провинцию Азию. С этих пор история Фригии сливается с историей Малой Азии.
Во Фригии, по всей вероятности, находили золото, о чём свидетельствуют местные сказания о Мидасе. Племя фригийцев занималось преимущественно земледелием; древний фригийский закон предписывал казнь за убиение вола или за порчу земледельческого орудия; по преданию, первый царь был простой крестьянин, у которого было только два вола. Рядом с земледелием, благодаря богатым пастбищам, было развито скотоводство: фригийские шерсть и сукно славились и в римское время.
Торговля, начав развиваться при персах, достигла значительной степени процветания во времена римской империи: в Гиераполе, во внутренней части Фригии, один фабрикант приказал написать на своей гробнице, что он в течение своей жизни 72 раза ездил в Италию. Несмотря на персидское, македонское, эллинское и римское влияния, и в римские времена во Фригии были свои монеты и ещё сохранялся фригийский язык (вплоть до VI в. ). Главного города во Фригии указать почти невозможно, так как главную роль играли многочисленные города средней величины.
Наиболее примечательные: Келены, древняя столица фригийского царства и главный город великофригийской сатрапии во времена владычества персов, у источников Меандра; Колоссы (Хонас), Кидрары, позднее Пераполь, Пелты, Кайструпедион, Дорилей и Котией, во времена Селевкидов Апамея-Кибот, а во времена римлян — стоявшая на караванном пути от малоазиатских берегов к среднему Евфрату Лаодикия, Апполония, Селевкия, Синнада. Особенно любопытен обычай фригийцев жить в скалах и высекать в них целые города. В древние времена во Фригии славился фригийский культ Астарты, заимствованный от сиро-финикийских племён. Главные боги Фригии — Богайос (одного корня со славянским бог), богиня-мать Амма (Кибела), Адгистис и Сабазий (= Вакх).
Мифические цари Фригии
ТанталИераполь. Памуккале. Ворота в Иераполе. Иераполь, или Гиераполь (тур. Hierapolis, греч. Ἱ ε ρ ά π ο λ ι ς 'священный город') — античный город, развалины которого находятся в 17 км от турецкого города Денизли. Современное название местонахождения Иераполиса — Памуккале. Важный центр туризма Турции. Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект №485 ИсторияПервые постройки на месте Иераполиса появились во 2 тысячелетии до н. э. Царь Пергама Евмен II в 190 г. до н. э. построил новый город на этом месте и назвал его Иераполис (с гр. — священный город). Город впоследствии был разрушен землетрясением и отстроен заново.
В 133 г. до н. э. город перешёл под покровительство Рима. Город впоследствии сильно пострадал от землетрясения в 17 г н. э. Иераполис вновь отстраивается, а в 60-е годы приобретает известность в римских аристократических кругах как курорт. Наступает расцвет города. Город сыграл важную роль в распространении христианства. В Иераполисе погиб один из 12 апостолов — св. Филипп В 395 г. город переходит под управление Византии. Константин Великий сделал город столицей области Фригия и одновременно центром епископства. В 1097 г. город был передан турецкому султану в качестве военной компенсации.
В дальнейшем Иераполис вместе с расположенными рядом городами Лаодиция и Колосси является спорной территорией и несколько раз переходит из рук в руки. Окончательно город переходит под покровительство турков в 1210 г. В 1534 году сильное землетрясение окончательно разрушило город. История исследованияПервые раскопки в Иераполисе производились начиная с 1887 году немецкой группой археологов во главе с Карлом Хуманном. Результаты были опубликованы в 1897 году.
Современный этап исследований Иераполиса начался в 1957 году. Институт Археологии Италии отправил на раскопки группу археологов под руководством проф. др. Паола Верзоне. С 1973 года данная группа производит ещё и реставрационные работы. Археологические и реставрационные работы продолжаются и в настоящее время. Достопримечательности
Некрополь — крупнейший античный некрополь на территории Турции
Бассейн Клеопатры — действующие ванны с минеральной водой.
Театр — один из трёх сохранившихся античных амфитеатров в Турции. Вместимость — 15 тыс. зрителей.
Мартирий св. Филиппа — развалины мартирия — сооружения в честь павших во имя веры людей — св. Филиппа, одного из апостолов, погибшего в Иераполисе в 87 г н. э.
Храм Аполлона — развалины храма Аполлона, крупнейшего храма в городе.
Травертен — масштабные известковые отложения
Pamukalė (kelė je su ekskursija. Medvilnė s tvirtovė ) terminiai š altiniai (temperatū ra 30 C) Turkijoje. Koordinatė s: 3.54′ s. sh. 2.06′ a. / . 37.9 p. sh. 29.1 a. d.
Pamukalė iš garsė jo sniego baltumo travertinais. Karš tos, mineralinė s versmė s (kurių temperatū ra (+30-+36 laipsniai) apie 15 tū kst. metų , iš siverž ianč ios iš didelio gylio, teka kalnų š laitais, formuoja baltas nuosė das, primenanč ias už š alusius krioklius. • Travertinas: Travertinas yra kalkakmenis tufas, polikristalinė hemogeninė uoliena, susidaranti iš kalcio karbonato mineralų Susidaro dė l kalcio karbonato nusodinimo iš anglies š altinių vandens Taip pat iš siskiria iš pož eminio vandens urvuose, sudarydamas stalaktitus ir stalagmitus. š viesios spalvos (balta, pilkš va, gelsva, ruda).
Jis plač iai naudojamas kaip pastato ir apdailos akmuo, taip pat vidaus apdailai. Didž iausias pastatas, pastatytas tik iš travertino, yra Koliziejus. Rusijoje travertinu puoš ia Sankt Peterburgo metro stotis Vyborgskaya.
• Apie vandenį . Š i nuostabi vieta, esanti 150 metrų virš Mendereso slė nio, atsirado dė l to, kad vandenys paliko piliakalnius ir nedidelius rezervuarus, primenanč ius savotiš ką tvirtovę , nuo kurios š ios vietos pavadinimas yra Medvilnė s tvirtovė . Garsieji travertinai yra anglies dioksido (C02) ir kalcio (Ca) miš inys. Kai vandenys patenka į ž emė s pavirš ių , kalcio kalkė s atsiskiria nuo anglies dioksido, nusė da ir palieka baltus sluoksnius.
Travertinai iš pradž ių yra balti, bet palaipsniui tampa tamsesni dė l oro poveikio. Nuo pat Hiepolio į kū rimo karš tosios versmė s buvo pagrindinė ž monių antplū dž io č ia priež astis.
Senovė je jie daž niausiai gydydavosi hidroterapija ir hipnoze, o gydydamiesi praš ydavo medicinos ir gydymo dievo Asklepijaus pagalbos. Asklepijus (senovė s graikų Ἀ σ κ λ η π ι ό ς , „atverimas“) senovė s graikų mitologijoje, medicinos ir gydymo dievas. Iš pradž ių jis gimė mirtinguoju, bet už aukš č iausią medicinos meną gavo nemirtingumą.
GimimasPagal legendą , Asklepijaus tė vas buvo dievas Apolonas, o jo motina vienoje versijoje buvo nimfa arba herojė Koronida, kitoje Arsinoje. Pitija, reaguodama į Arkadijos Apolofano praš ymą , patvirtino, kad Asklepijas buvo Flegijaus dukters Koronio sū nus.
Š i moteris, pastojusi, į simylė jo mirtingą jį Iskį . Varnas apie tai praneš ė Apolonui, o jis, labai supykę s, pasiuntė savo seserį Artemidę nuž udyti Koronį.
Kai moters kū nas buvo sudegintas ant lauž o (š io deginimo metu varnas, kuris anksč iau buvo neš ioję s baltas plunksnas, amž inai pajuodo nuo ugnies suodž ių ), Apolonas iš plė š ė jos į sč iose iš ugnies kū dikį Asklepijų ir atidavė jam. Arba Hermis iš plė š ė jį iš ugnies Pasak Sokrato iš Argoso ir Tarkitijos, Asklepijus gimė iš než inomų tė vų , buvo iš mestas, surastas medž iotojų , maitintas š uns pienu ir atiduotas Chironui, kuris jį iš mokė . vaistas. Kai kurių autorių teigimu, jis gimė netoli Trikos, kur teka Lefeuy.
Tradicijos. Asklepijus papraš ė mentoriaus iš mokyti jį gydymo meno, tač iau netrukus pranoko ne tik Chironą , bet ir visus mirtinguosius š iuo menu. Jis atvyko į Kosą ir mokė vietinius gyventojus gydytis.
Santuokoje su Epionu Asklepijus susilaukė sū nų Telesforo, Podalirijaus ir Machaono (Homero minimi kaip puikū s gydytojai) ir dukterų , gerbiamų kaip deivė s, Hygieia ("sveikata"), Panacė ja (Panakeia) ("viskas gydytojas") ir Iaso ("gydymas"). “), taip pat Agleia, Akeso ir Meditrina.
Argonautas. Pagal versiją , jis buvo argonautas ir grį ž o į Fineusą . Pagal Cotta kalbą , buvo trys Asklepijos:
Apolono sū nus, kuris garbinamas Arkadijoje. Iš rado medicininį zondą ir pradė jo tvarstyti ž aizdas. Hermio brolis, nutrenktas ž aibo ir palaidotas Kinosury. Arsipo ir Arsinė jos sū nus atrado bū dus, kaip iš valyti skrandį ir paš alinti dantis. Jo kapas ir giraitė prie Luzia upė s Arkadijoje.
Mirtis. Asklepijus tapo tokiu puikiu gydytoju, kad iš moko prikelti mirusiuosius, o ž monė s Ž emė je nustojo mirti. Jis prisikė lė naudodamas kraują iš deš inė s Gorgono kū no pusė s, kurį gavo iš Atė nė s. Pasak Ferecido, Delfyje jis prikė lė visus mirusiuosius.
Pasak Stesichoro, jis prikė lė kai kuriuos iš tų , kurie krito Tė buose, taip pat prikė lė Hipolitą . Už atlygį prikė lė mirusį ž mogų.
Mirties dievas Tanatos, praradę s grobį , pasiskundė Dzeusui dė l Asklepijaus, kuris paž eidė pasaulio tvarką . Dzeusas sutiko, kad jei ž monė s taptų nemirtingi, jie nebesiskirtų nuo dievų . Savo ž aibu Perkū nas trenkė į Asklepijų (kurį mini Hesiodas, Pisandras, Ferekidas, Paniasidas, Andronas ir Akusilaus), kurį Dzeusas nuž udė tarp hiperborė jų . Apolonas atkerš ijo už savo sū naus mirtį nuž udydamas kiklopus, kurie sukaustė Dzeuso perkū ną.
Tač iau didysis gydytojas Moiro valia grį ž o iš mirusių jų karalystė s ir tapo gydymo dievu.
Asklepijus vaizduojamas su lazda, susipynusia su gyvatė mis. Kartą jis ė jo, pasirė mę s lazda, ir staiga aplink lazdą apsivijo gyvatė . Iš sigandę s Asklepijus nuž udė gyvatę . Bet tada pasirodė antra gyvatė , kuri burnoje neš iojo kaž kokią ž olę . Š i ž olė prikė lė mirusiuosius.
Asklepijus rado š ią ž olę ir su jos pagalba pradė jo prikelti mirusiuosius (tas pats mitas buvo pasakojamas ir apie Poliidą , dar ž r. Glaukas (Mino sū nus)). Asklepijaus lazda, susipynusi su gyvate, naudojama kaip medicinos simbolis.
vė lesnė tradicija. Tai tapo Ophiuchus ž vaigž dynu.
Minimas Iliadoje. Jam skirta XVI Homero giesmė ir LXVII Orfinė giesmė . Aristarcho Tegė jaus tragedijos „Asklepijus“, Antifano ir Filetero komedijų „Asklepijus“ veikė jas.
Senovė s Graikijos gydytojų š eimos kilusios iš Asklepijaus. Visų pirma Hipokratas ir Aristotelis buvo laikomi jo palikuonimis.
Pasak sikionieč ių pasakojimo, dievas (t. y. jo atvaizdas) jiems buvo atvež tas iš Epidauro ant mulų poros ir buvo kaip drakonas, š ventykloje buvo š ventų gyvač ių . Politikas Arata buvo laikomas jo sū numi. Asklepijaus gyvatė atvyko į Romą . Ž monė s, atvykę į Pamukalę , be laiko, praleisto gydymui, dar turė jo laisvo laiko, kurį praleido
Taigi Hieropolis savo ligoninė s dė ka pradė jo turtė ti ir vystytis kultū riš kai. Tarp kultū rinių ir pramoginių renginių iš siskyrė festivaliai. Š ventė s (š ventė s) daž niausiai bū davo rengiamos kokio dievo ar imperatoriaus garbei. Š iuos renginius, kaip taisyklė , finansuodavo miesto valdž ia arba vienas iš turtingų asmenų (kuris jiems padė jo iš laikyti valdž ią ).
Senovė s Graikijoje š venč ių buvo daug, ir pasitaikydavo, kad vieną dieną iš karto iš krisdavo kelios. Dauguma priež asč ių buvo metų laikai ir su tuo susijusi ž emė s ū kio veikla. Vė liau š ventinių akcijų pagrindu pradė jo formuotis legendos apie dievus ir svarbių istorinių į vykių dienas. Apskritai š ventė s savo pobū dž iu ir paskirtimi buvo labai į vairios. Tomis dienomis buvo sustabdyti visi privatū s ir vieš ieji reikalai, teisminė ir politinė veikla.
O ž monė s visą savo laiką skirdavo dalyvaudami kultinė je veikloje ar tapdami jų ž iū rovais.
Kulto akcijos taip pat buvo labai į vairios, apė mė iš kilmingas procesijas, aukas ir atgailos apeigas. Š venč ių dienomis vyko sportinė s ir gimnastikos varž ybos, taip pat dainavimo, versijos ir teatro pasirodymai.
Deivė s Atė nė s garbei graikai kasmet š vę sdavo Maž ą ją Panatė nę , kuri reiš kia „visų atė nieč ių š ventę “, tač iau kas penkerius metus ji buvo š venč iama ypatingu blizgesiu, kaip ir Didysis Panatenė jus. Jei Maž ieji truko nuo 25 iki 28 hekatombeono mė nesio dienos pagal Atė nų kalendorių , tai Didieji – nuo .21 iki 29. Pasiruoš imas Didž iajam Panatė nui prasidė jo likus devyniems mė nesiams iki jų pradž ios, o kulminacija krito paskutinę iš kilmių dieną , kai visi Atė nų pilieč iai, nepaisant lyties, amž iaus ir socialinė s padė ties, dalyvavo š ventinė je eisenoje.
Eisenos priekyje pajudė jo specialus vagonas – vadinamasis Panathenaic laivas – su š afrano spalvos deivė s Atė nė s drabuž iu. Deivė s poelgiai buvo meistriš kai iš siuvinė ti ant drabuž ių.
Po procesijos atė nieč iai atliko aukojimo ritualą – hekatombą , po kurio vyko bendra puota, už baigusi Panathenaic programą . Visas festivalio dienas vyko į vairū s konkursai, kurių nugalė tojai buvo apdovanoti paš ventinto alyvmedž io š akų vainiku ir dideliais graž iais moliniais ą soč iais – vadinamosiomis Panathenaic amforomis, už pildytomis š ventu aliejumi.
Dievui Dionisui skirtų š venč ių buvo labai daug. Taigi kaime ž iemą buvo š venč iama Maž oji Dionisija. Jų metu vaiš inosi naujai spaustu vynu ir rengė falines procesijas, į teikė jauną vyną kaip dovaną Dievui, aukojo ož ką . Taip pat vyko į vairių chorų konkursai.
Taip iš rimtų ir linksmų chorinių pasirodymų iš sivystė tragedija ir komedija. Tač iau didž iausia š ventė buvo miesto Didž ioji dionisija, surengta kovo mė nesį . Didieji dionisijos buvo ryš kiausias visų metų momentas, č ia dievas buvo š lovinamas ditirambais ir teatro pjesė mis.
Specialiai š iai š ventei buvo sukurta daugybė graž iausių graikų teatro kū rinių . Apie miestą . Pamukalė yra 150 m aukš tyje. virš Mendereso slė nio, o 350 m. virš jū ros lygio ir 15 km. iš Denizli miesto. Senovė je Mendereso slė nis buvo vadinamas Lykos, o gyvenvietė , esanti š iandieninių miesto griuvė sių vietoje Pamukalė je, vadinosi Svaura (š venta vieta). Pirmosios gyvenvietė s č ia prasidė jo 3000 m. pr. Kr e. Č ia gyvenantys ž monė s garbino motiną deivę Cybele.
Cybele – Vikipedija, nemokama enciklopedija
Cybele statula Madride
Cybele (gr. Κ υ β έ λ η , lot. Cybele), Cybele, kartais Kibeba (gr.
Κ υ β ή β η ) – graikų mitologijoje frigų kilmė s deivė , savo funkcijomis artima deivei Rė ja ir kartais su ja tapatinama. Ji taip pat neš iojo vardus: Kiveva, Dindimena, Idė jos Motina, Didž ioji Dievų Motina. Pasak Strabo, ji gavo savo vardą iš Cybele. Jos š ventyklą Sarduose mini Herodotas.
Mitai apie Cybele Mitai apie Cybele yra susiję su Attis istorija.
Cybele pagimdė Iasioną Korybantą . Po Jasiono mirties Dardanas, Kibelė ir Koribantas perkė lė š ventą sias Dievų Motinos apeigas į Aziją ir iš vyko į Frygiją . Cybele iš Olimpo pagimdė Alką , kurią pavadino deive Cybele. Arba tai mergaitė , maitinama kalnuose gyvū nų ir pavadinta Kibelo kalno, Atiso mylimo Marsyas draugo, vardu. Kai jos tė vas nuž udė Attis, ji perbė go per š alį su timpanais, pasiekė Nisą , kur Apolonas ją į simylė jo ir persekiojo iki hiperborė jų [7].
Pindaras jai pagyrė . Tarp elegijų autorių itin populiarus buvo pasakojimas apie Kibelė s kunigą ir liū tą.
KibebaKibeba yra senovinis Cybele pavadinimas. Luvių už raš uose IX a. pr. Kr e. reljefe, vaizduojanč iame Tarkhuntą , minima dievybė Ati Kupap.
Dievų motina Mikė nų tekstuose pasitaiko te-i-ja ma-te-re (? Theiai matrei, dievų motina).
Ją mini Pindaras. Jos statulą sukū rė Phidias. Jos š ventykla Pessinunte, vadinama Agdistis, kur palaidotas Attis, taip pat š ventykla Anagyruntoje (Atika). Jai skirtas 14-asis Homero ir 27-asis Orfinis himnas.
DindimenaDindimena (Dindimida) yra į prastas Dievų Motinos epitetas pagal Dindim kalno pavadinimą virš Pessinunt miesto. Dindimenos š ventovę ant kalno virš Kiziko į kū rė argonautai. Motinos deivė s Dindimenos š ventyklą Tė buose pastatė Pindaras. Cybele kultas
Iš pradž ių ji buvo frigų deivė , motinos gamtos personifikacija, gerbiama daugumoje Maž osios Azijos vietovių (ypač prie Idos kalno, Lidijoje, Bitinijoje ir Galatijoje).
Deivė s, kurios frigiš kas vardas buvo Ammas, palydovai buvo koribantai, kuretai ir ideanų daktilai; jos mė gstamiausias yra graž us jaunuolis Attis; Kabirai taip pat yra susiję su jos kultu. Per graikų kolonijas Maž ojoje Azijoje Kibelė s kultas anksti prasiskverbė į Graikiją , kur ji buvo tapatinama su Kretos Dzeuso motina Rė ja ir paprastai buvo vadinama „didž ią ja dievų motina“.
Deivė reikalavo iš savo tarnų visiš ko paklusnumo jai, pamirš dama save iš dž iaugsmo ir ekstazė s, kai kunigai darė vienas kitam kruvinas ž aizdas, o neofitai kastravosi Kibelė s vardu, palikdami kasdienybė s pasaulį ir pasiduodami niū rios ir baisios deivė s rankos.
Cybele visada pasirodydavo ant auksinio vež imo su dantyto bokš to karū na ant galvos, apsupta iš protė jusių koribantų ir kuretų , laukinių liū tų ir panterų (liū tai taip pat buvo pakinkti jos vež ime).
Ji – kalnų , miš kų ir gyvū nų š eimininkė , reguliuojanti jų neiš senkamą vaisingumą.
Atė nuose jai buvo skirta š ventykla su jos vardu Fidijos arba Agorakrito darbais.
Kibelė s kultas Romoje buvo į vestas 204 m. pr. Kr. e. Antrojo Pū nų karo pabaigoje, aktyvios Romos ekspansijos į rytus laikotarpiu. Remiantis „Sibilinė s knygų “ posakiu, senovinis deivė s kulto simbolis – tamsios spalvos akmuo (greič iausiai meteoritas) buvo iš kilmingai pargabentas specialios ambasados iš jos š ventyklos Pessinunte. Nuo tada deivė s kultas, pavadintas „didž iosios motinos“ (Mater magna), tapo valstybe; jie vadovavo ypatingai kunigų kolegijai. Patiems romė nams iš pradž ių buvo už drausta dalyvauti Kibelė s kulto apeigose; tarp jų pradė jo plisti tik imperijos laikais.
Ypač daug ž monių patraukė atperkamosios Cybelė s aukos: taurobolijos ir kriobolijos (į vedimas į kultą laistant jauč io ar avino krauju).
Cybele kultas susiliejo su grynai romė niš ka javų ir derliaus deivė s Ops idė ja. Kibelė s garbei skirtos š ventė s buvo didingiausios imperijos epochoje, kai religinis sinkretizmas susilaukė ypatingo vystymosi ir Cybelė imta gerbti kaip miestų ir visos valstybė s gerovė s globė ja.
Senovė s menas reprezentavo Cybele turtingai apsirengusios matronos pavidalu su bokš to karū na ant galvos; vienoje rankoje ji turi bū gną , kitoje kartais ausis ar skeptrą ; ji sė di soste, apsupta liū tų , arba liū tų traukiamame vež ime; kartais vaizduojamas kaip jojantis ant liū to. Laikui bė gant vietiniai ė mė asimiliuotis su č ia atvykusiais kitų tautų ž monė mis. Taigi kaž kur XII a. pr. Kr e. Š i teritorija priklausė Frygijai.
Frygia – Vikipedija, laisva enciklopedija
Istoriniai Maž osios Azijos regionai klasikinė s antikos laikais
Frygija (gr. Φ ρ υ γ ί α , tur.
Frigya) yra istorinis vidinis regionas Maž osios Azijos vakaruose.
Pavadinimas „Frygia“ kilę s iš frygų – ž monių , kurie č ia atsikė lė iš Makedonijos teritorijos apie 1200 m. pr. Kr. – vardo. e. Į rytus iš vykę frygai susimaiš ė su vietiniais gyventojais ir davė pradž ią armė nų etninei grupei. Nuo tada, kai dalis Frygijos buvo prijungta prie Likaonijos ir Galatijos, vadinamoji Didž ioji Frygija reiš kė sritį (jos ribos š iek tiek pasikeitė ), apsuptą Karijos, Lidijos, Misijos, Bitinijos, Galatijos, Likaonijos ir Pisidijos; Maž oji arba Helesponto, arba Epikteno Frygija buvo vadinama pakrantė s juostomis į pietus nuo Helesponto ir Prepontio.
Buvo dar du Frygijos pavadinimai: „Frygia kalnas“ su pagrindiniais Tyrijos ir Filomelijos miestais ir „Pisidijos Frygija“ su Pisidijos Antiochijos miestu. Bizantijos imperijoje buvo Pirmosios Frygijos ir Antrosios Frygijos vardai.
Frygijoje greič iausiai buvo rasta aukso, kaip liudija vietinė s legendos apie Midą . Frygų gentis daugiausia vertė si ž emdirbyste; senovė s Frygijos į statymai numatė mirties bausmę už jauč io nuž udymą ar ž emė s ū kio į rankio sugadinimą ; Pasak legendos, pirmasis karalius buvo paprastas valstietis, turė ję s tik du jauč ius. Kartu su ž emdirbyste turtingų ganyklų dė ka vystė si galvijininkystė : Frygijos vilna ir audiniai garsė jo dar romė nų laikais.
Prekyba, pradė jusi vystytis valdant persams, nemaž ą klestė jimą pasiekė Romos imperijos laikais: Hierapolyje, Frygijos viduje, vienas fabrikantas į sakė ant jo kapo į raš yti, kad jis 72 kartus keliavo į Italiją . jo gyvenimas. Nepaisant persų , makedonų , helenų ir romė nų į takos, net romė nų laikais Frygija turė jo savo monetas, o frigų kalba vis dar buvo iš saugota (iki VI a. ).
Beveik neį manoma nurodyti pagrindinio Frygijos miesto, nes pagrindinį vaidmenį vaidino daugybė vidutinio dydž io miestų.
Ž ymiausi yra: Kelenai, senovė s Frygijos karalystė s sostinė ir pagrindinis Didž iosios Frygijos satrapijos miestas persų valdymo laikais, prie Meandro š altinių ; Kolosai (Chonas), Kidrara, vė liau Perapolis, Pelty, Kaistrupedion, Dorilei ir Cotia, seleukidų Apamea-Cybot laikais, o romė nų laikais - Laodikė ja, Apolonija, Seleucija, Sinnada, stovė jusios karavanų kelyje. nuo Maž osios Azijos pakrantė s iki Eufrato vidurio. Ypač smalsus yra frygų paprotys gyventi uolose ir raiž yti jose iš tisus miestus. Senovė je Frygijoje garsė jo iš siro-finikieč ių genč ių pasiskolintas frigų Astartė s kultas. Pagrindiniai Frygijos dievai yra Bogajos (tos pač ios š aknies su slavų dievu), motina deivė Amma (Cybele), Adgistis ir Sabazius (= Bakchas).
Mitiniai Frygijos karaliai
TantalasHierapolis.
Pamukalė . Vartai Hierapolyje. Hierapolis, arba Hierapolis (tur. Hierapolis, gr. Ἱ ε ρ ά π ο λ ι ς 'š ventas miestas') – senovinis miestas, kurio griuvė siai yra 17 km nuo Turkijos miesto Denizlio. Š iuolaikinis Hierapolio vietovė s pavadinimas yra Pamukalė . Svarbus turizmo centras Turkijoje. UNESCO Pasaulio paveldo objektas Nr. 485 Istorija Pirmieji pastatai Hierapolio vietoje atsirado II tū kstantmetyje pr. e. Pergamono karalius Eumenas II 190 m e. š ioje vietoje pastatė naują miestą ir pavadino jį Hierapoliu (iš gr. – š ventasis miestas). Vė liau miestas buvo sugriautas ž emė s drebė jimo ir atstatytas.
133 metais prieš Kristų . e. Miestas pateko į Romos apsaugą . Vė liau miestas buvo smarkiai apgadintas ž emė s drebė jimo 17 m. e. Hierapolis vė l atstatytas, o š eš tajame deš imtmetyje Romos aristokratų sluoksniuose iš garsė jo kaip kurortas. Miestas klesti. Miestas vaidino svarbų vaidmenį plintant krikš č ionybei.
Vienas iš.12 apaš talų š v. Pilypas 395 m. miestas pateko į Bizantijos valdž ią . Konstantinas Didysis miestą padarė Frygijos regiono sostine ir kartu vyskupijos centru. 1097 m. miestas buvo perduotas Turkijos sultonui kaip karinė kompensacija.
Ateityje Hierapolis kartu su š alia esanč iais Laodikė s ir Kolosio miestais yra ginč ytina teritorija ir kelis kartus keič ia savininkus. 1210 m. miestas galiausiai pereina turkų globon. 1534 m. stiprus ž emė s drebė jimas visiš kai sunaikino miestą . Tyrimų istorija Pirmuosius kasinė jimus Hierapolyje 1887 m. atliko vokieč ių archeologų grupė , vadovaujama Karlo Humanno. Rezultatai buvo paskelbti 1897 m.
Š iuolaikinis Hierapolio tyrinė jimo etapas prasidė jo 1957 m. Italijos archeologijos institutas atsiuntė archeologų komandą , vadovaujamą prof. Daktarė Paola Verzone.
Nuo 1973 metų š i grupė vykdė ir restauravimo darbus. Archeologiniai ir restauravimo darbai tę siasi iki š iol. Atrakcionai
Nekropolis – didž iausias senovinis nekropolis Turkijoje
Kleopatros baseinas – veikianč ios vonios su mineraliniu vandeniu.
Teatras yra vienas iš trijų iš likusių senovinių amfiteatrų Turkijoje. Talpa – 15 tū kstanč ių ž iū rovų.
Kankinio Š v. Pilypas – kankinių griuvė siai – pastatai ž monių , puolusių vardan tikė jimo, garbei – Š v. Pilypas, vienas iš apaš talų , mirusių Hierapolyje 87 m. e.
Apolono š ventykla – Apolono š ventyklos griuvė siai, didž iausia š ventykla mieste.
Travertinas – didelio masto kalkių nuosė dos
