Jis įsikūręs natūralioje riboje, apsuptoje miškingų Dniepro kalvų, pusiasalyje, kurį iš pietryčių skalauja ežerai. Trakto pavadinimas, matyt, kilęs iš tiurkų kalbos žodžio „kitai“ („sustiprinimas“, „tvirtovė“). Viena iš šių kalvų, kuri riboja traktą iš rytų ir yra atskirta nuo vienuolyno ežerais, vadinama Kinijos kalnu. Čia išlikę senovės rusų gyvenvietės pylimai, kurie buvo forpostas pietinėse Kijevo prieigose. Prieš šią tvirtovę dabartinės dykumos vietoje buvo įrengtas nedidelis įtvirtinimas, iš šiaurės vakarų apsaugotas grioviu ir pylimu, o iš kitų pusių – vandens. Pradžioje statybos metu XI amžius buvo sugriautos kalne esančios tvirtovės, aprašytas griovys ir pylimas, o pusiasalyje iškilo gyvenvietė, kuri ilgainiui pasiekė milžiniškus mastus. Žmonės jame gyveno po mongolų invazijos, XV a.

ХV1-ХVП amžiais. Ermitažo mėgėjai iš Kijevo-Pečersko lavros Kitajaus kalne įkūrė urvų vienuolyną, o dabartinių dykumos pastatų vietoje - antžeminį Lavros vienuolyną.
XVIII amžiuje. Kitajeve vienuolė Dozitėja (+1776) išgarsėjo savo dideliais darbais. Ji gimė 1721 m. Riazanės didikų Tyapkinų šeimoje (jie kilę iš Vasilijaus Vargoso, Kulikovo mūšio dalyvio, tapusio apsukru šv. kunigaikščiu Dimitriu Donskojumi). Nuo 2 iki 9 metų Dariją (pasaulietiškas gerbtojo vardas) Maskvos Kremliaus žengimo į dangų vienuolyne užaugino jos pačios močiutė vienuolė Porfirija, kuri ten vienuolyno (vienuolyną įkūrė Šv. Demetrijaus našlė). Donai, gerbiamasis Eufrosine; ponia Porfirija išėjo į pensiją maldingai užtariant šventajai princesei, iš kurios vyro Tyapkinų protėviai už ištikimą tarnystę gavo turtus ir kilnumą). Per 7 gyvenimo metus tapusi tikra vienuole, Daria, grįžusi į tėvų namus, nenorėjo gyventi pasaulietinio kilnaus gyvenimo ir dirbo pamaldumu. Būdama 15 metų, bijodama santuokos ir išblėsusio Dievo troškimo, Daria slapta paliko savo artimuosius. Bijodama būti surasta ir priverstinai sugrąžinta, asketė ėmė pavyzdį iš šventųjų Eufrosinės ir Marinos, kurios pabėgo vyriškais vardais į vyriškus vienuolynus: pirko valstietiškus drabužius, nusikirpo plaukus ir pasivadino bėgliu baudžiauninku Doziteju. Žemas balsas, vienoda eisena ir išsekęs įdegęs veidas neleido atpažinti merginos „Dosifėjoje“. Trejus metus ji dirbo „Trinity-Sergius Lavra“. Kartą Darios giminaičiai atvyko į vienuolyną ir atpažino bėglį, tačiau pastarasis iškart dingo ir išvyko į Kijevą, kur ant Kitajaus kalno, nenorėdamas panaudoti svetimo darbo vaisių, išsikasė sau atskirą urvą ir jame apsigyveno. . Dešimtys metų trukęs atšiaurus dykumos gyvenimas patraukė pagarbios pagarbos kupiną pasaulio dėmesį į „Dositheus“. Tačiau pasikalbėti su asketu buvo galima tik pro urvo langą. 1744 m. imperatorienė Elizaveta Petrovna aplankė Dozitėjų. Jos akivaizdoje Daria buvo įsprausta į sutaną Dozitėjo vardu (kaip ir anksčiau, asketo paslapties niekas nežinojo: dėl šiurkščių poelgių gerbtojo pasirodymas laikui bėgant vis mažiau galėjo sukelti įtarimų).
Tai iš kun. Dozitėjas gavo palaiminimą Kitajeve eiti į Sarovo vienuolyną, būsimasis didysis seniūnas Ven. Serafimas. Vieną dieną sesuo aplankė gerbtąjį ir pasakė, kad kadaise dingusi Daria dar nerasta. Asketė, natūraliai neatpažinta (pokalbis vyko pro tą patį langą), patarė seseriai neieškoti dėl Viešpaties iš namų išėjusios Darios, o pasidžiaugti jos dvasiniu pašaukimu.

Kai Rusijos imperijoje atsiskyrėlis buvo uždraustas, gerbiamasis persikėlė į Tolimuosius Lavros urvus ir čia dvasiškai užaugino būsimą garsųjį Soloveckio asketą Teofaną (m. 1819 m.; su asketo palaiminimu jis kurį laiką buvo paklusnus Šv. ji pati nurodė Feofanui eiti į Solovkus). Pastaruosius ketverius savo žemiškojo gyvenimo metus asketė praleido sausumoje įsikūrusioje Kitajevskio sketėje.
„Vyresnysis Dozitėjas“ buvo rastas savo kameroje, atsigulęs ant kelių priešais katedrą (taip pat ir šv. Serafimas iš Sarovo gerbia Viešpatį). „Senuko“ rankoje buvo raštelis su prašymu laidoti paruoštą kūną „jo neliečiant“ nunešti į žemę, kurį broliai Kitajevai įvykdė. Kai vėliau gerbtojo sesuo antrą kartą apsilankė Kijeve ir pamatė „seno žmogaus“ portretą, visi pagaliau sužinojo asketo paslaptį.

Visi R. 19-tas amžius dykumoje dirbo Kristui dėl kvailo hieroschemamonko Teofiliaus (m. 1853 m.), plačiai žinomo ir labai gerbiamo vyresniojo, turėjusio aiškiaregystės ir stebuklų dovaną. Vladimiras Šepelevas, būsimasis Kijevo-Pečersko asketas, vaikystėje su motina dažnai lankydavo palaimintąjį Teofilių. Aleksejus (mirė 1917 m.). Volodia, vyresnysis numatė asketiškumą hieromonko laipsniu.

Antrame aukšte. 19-tas amžius vienuolyne dirbo ir palaidojo savo motiną Mariją ir kitą šventą Kijevo kvailį, pašlovintą Kristaus šventųjų akivaizdoje dėl Kristaus, Kijevo-Pečersko Lavros Paisiaus sutanos vienuolį (m. 1893 m.). Prieš perkeldamas iš Lavros į Kitaevą, jis taip pat aplankė Šv. Teofilius.
Dykumoje buvo palaidotas pamaldumo asketas, šventasis kvailys Jonas Bosijus (Kovalevskis, m. 1855 m.), žinomas savo laikais Kijeve.
30-aisiais. 20 amžiaus vienuolynas buvo panaikintas. Dykumos atgimimas prasidėjo nuo atradimo pradžioje. 1990 m. parapija savo mūrinėje altoriaus bažnyčioje (pastatyta 1763–1767 m. ukrainietiško baroko stiliaus apgriuvusios medinės Šv. Sergijaus Radonežo bažnyčios vietoje, pastatyta 1716 m., pertvarkant 1854 ir 1892–1893 m., įgavo šiuolaikišką išvaizdą penki skyriai išdėstyti tiesiu kryžiumi; turėjo Šv. Sergijaus Radonežo ir Šv. Demetrijaus Rostovo koplyčias; išlaiko parapijos statusą). Aikštėje, esančioje į šiaurę nuo šventyklos, relikvijos Šv. Dosifei. Netoliese yra antkapiai ant buvusio kapo Šv. Teofilius (relikvijos rastos 1993 m. ir atvirai ilsisi dykumoje) ir ant pirmojo atgimusio vienuolyno abato vyresniojo Schemos-archimandrito Teofiliaus (m. 1996 m.) kapo. Trejybės bažnyčios šiaurės vakaruose yra Šv. 12 apaštalų (1835 m.; be kupolo), o pietuose stovėjo keturių pakopų varpinė (1835 m.; klasicizmas), kuri mums nenusileido. Kitaevskaja gatvė skiria Šv. Serafimas iš Sarovo (vienuolyne saugomi šio Malonaus turėklai ir epitrachelija), 1904 m. pritvirtintas prie Lavros išmaldos pastato (1871 m., išplėstas 1900 m.; vieno aukšto, medinis, išklotas plytomis). Kitai Goroje išlikę vienuoliniai urvai, kai kurie iš jų buvo pastatyti 1990–1993 m. išvalytas ir sutvarkytas, kad Kijevo istorijos muziejaus ir dykumos brolių mokslo skyriaus „Kyiv-Underground“ darbuotojų pastangomis galėtų apsilankyti (nurodytas skyrius užsiima vienuolinių požemių tyrimais ir apsauga). Antrame aukšte. 19-tas amžius čia buvo įrengtas plytomis išklotas požeminis kambarys šventyklai. Vykstant statybos darbams, prie kalno dirbančių vienuolių priėjo nepažįstamas vienuolis ir pasakė: „Gera mintis, maloni Dievui, tikrai bus bažnyčia, bet ji nebus greitai pastatyta“, – po to tapo. nematomas. Ir iš tiesų, tik mūsų dienomis aprašytoje požeminėje kameroje buvo pašventinta bažnyčia Šv. Kijevo Dozitėjas-Kitajevskaja. Urvuose išlikusios vienuolinės celės su molinėmis sienomis ir suolais. Taip iš pradžių atrodė Lavros urvai. Vienuolyne yra išmaldos namas ir piligrimystės viešbutis.