Зі встановленням на Поділлі в 1362 році влади Великого князівства Литовського, Кам’янець-Подільський був обраний в якості його адміністративного центру. Релігія ж, як один з найбільш сильних важелів впливу на народ, повинна була відповідати вимогам світської влади. Саме тому на звернення до католицизму – основної релігії Литовського князівства – були спрямовані зусилля нової влади.
Завдяки цим подіям папою римським Георгієм XI в місті була заснована Подільська католицька єпархія (1378 рік), що зажадала підтвердження свого високого статусу у вигляді дерев’яного собору, спорудженого на гроші князів Коріатовичів, який через п’ять років отримав статус кафедрального.
Не дивлячись на зміну підданства на польське, а може саме завдяки цій події (Польща – також католицька країна), на будівництво собору з каменю було виділено десятинні кошти (десята частина доходів) тридцяти двох сіл Кам’янецького, Вінницького і Скальського староств і праця їх селян. Після п’ятнадцятирічного періоду будівництва (з 1502 по 1517) світло побачила кам’яна твердиня, яка отримала ім’я на честь святих Петра і Павла.
Протягом XVI століття собор в процесі добудови набуває закінчених рис: каплиці Святого Причастя, Непорочного Зачаття і Розради Богородиці, нова вівтарна частина.
Турецьке панування над Подільськими землями, що тривало двадцять сім років (до 1699 року), внесло свої корективи до архітектурного ансамблю – поруч з головним входом до собору піднявся до небес мінарет, бо сам комплекс в той час виконував функції головної соборної мечеті Кам’янець-Подільського.
Повернення в лоно католицької церкви (XVIII століття) ознаменувалося для собору епохою процвітання, яка проходила під знаком перетворення з романського мінімалізму в готичну пишність. А в якості візуалізації переваги християнства над мусульманством на вершині мінарету в 1756 році була встановлена скульптура Богородиці.
Після входження Поділля до складу Російської імперії (1792 рік), не дивлячись на переважну православність країни, доля собору святих Петра і Павла практично не змінилася – він залишається центром католицизму Кам’янецької єпархії. У 1853-1860 роках тут були проведені масштабні реставраційні роботи.
Епоха процвітання закінчується з польським повстанням 1863 року, результатом якого стали репресивні заходи російського уряду по відношенню до католицької церкви: статус Кам’янецької єпархії був знижений до апостольської адміністратури.
Проголошення в 1918 році незалежності Україна на чолі з гетьманом Павлом Скоропадським на нетривалий час (два місяці) повернуло собору статус кафедрального при Кам’янецькій єпархії за згодою глави римських католиків.
Зі встановленням на Поділлі радянської влади в собор святих Петра і Павла на зміну служителям культу приходять музейні працівники (1930 рік) – в його стінах відкрито “Відділ історії релігії та атеїзму” Кам’янець-Подільського історичного музею-заповідника, де так само проводилися концерти органної музики.
Знову в стінах собору запанувала святість разом з поверненням католицького єпископату лише в 1991 році після другого проголошення незалежності України.
Первісна кам’яна споруда собору святих Петра і Павла в Кам’янець-Подільському (початок XVI століття) була виконана як тринефний храм в романському стилі з властивими йому вагою склепінь і мінімалізмом у декоровій обробці зовнішніх фасадів.
Протягом першого століття свого існування кафедральний собор набуває вигляду закінченого комплексу: з півночі добудовується каплиця Святого Причастя, з південного – Розради Богородиці і Непорочного Зачаття, на схід – пресвітериум.
Перебудова XVIII століття дарує кафедральному собору святих Петра і Павла перетворення в готичному стилі. Зміни торкнулися зовнішнього оздоблення будівель – головний фасад був прикрашений скульптурами, пілястрами і карнизами, та внутрішнього устрою – споруджується новий головний вівтар з дерев’яними позолоченими колонами, прикрашеними скульптурою, встановлюються амвон і крісла радників, трон єпископа, сповідальня.
Остання велика перебудова католицького кафедрального собору (середина XIX століття) в Кам’янець-Подільському торкнулася, в основному, його зовнішнього вигляду, який набув рис неоготики з елементами бароко: оновлено вівтар, встановлені вітражі, стіни і стелю прикрасили фрески, а підлогу – мармурова плитка, в головному залі встановлений орган, зроблений на замовлення у Відні.
Нинішній собор святих Петра і Павла в Кам’янці — будівля висотою 24 м, довжиною – 49 м і шириною (разом з прибудовами) – 36 м, центральний вхід в який відкриває дорогу в головний неф з циркулярною аркою. Правий (південний) бічний неф з вівтарем святої Трійці з’єднаний з каплицями Непорочного Зачаття і Розради Богородиці. Лівий (північний) – з вівтарем святого Яна веде до каплиці Святого Причастя і з’єднує храм з мінаретом, а так само з нього відкривається доступ до хорів. У дев’яти підвальних приміщеннях знайшли своє останній земний притулок видатні діячі католицької Подільської єпархії.
Кафедральний Костел (XVI-XIX) – сам по собі витвір мистецтва, адже симбіоз стилів і часу породив унікальну, незрівнянну з іншими архітектуру. У кожному елементі комплексу, навіть у такому дрібному як двері, що є унікальним творінням із сталі холодної обробки з бронзовими гербами папи римського і Кам’янець-Подільського на ключах і мечах Петра і Павла, простежується натхнення з яким працював художник.
Надгробок Лаури Пшездецької (1874) з красунею із білого мармуру під простирадлом вічного сну з книгою на двадцять першій сторінці (час смерті при падінні під час кінної прогулянки) при погашеному ангелом факелі життя зачаровує реалістичністю картини. Скульптура з 1938 року розташовується в каплиці Непорочного Зачаття, враховуючи її особливу художньою цінність.
Тріумфальна арка Станіслава Августа (1781) при вході у внутрішній дворик кафедрального собору святих Петра і Павла, що прикрашена скульптурами святого Яна і чотирьох ангелів, встановлена на честь відвідин храму останнім королем Польщі під час його візиту в подільські землі.
Турецький мінарет (1672) і Статуя Богородиці (1756) – симбіоз двох вірувань, що подарували світові шедевр, де на вершині мінарету заввишки тридцять шість з половиною метрів (145 ступенів вгору) “… з’явилась на небі велика ознака: Жінка одягнена в сонце: під ногами її місяць, а на голові вінок із дванадцяти зірок. Вона мала в утробі, і кричала від болю і мук народження … “ (“Одкровення” Іоанна Богослова) з підписом у підніжжя “Богородиця Непорочна Пані Покровителька міста”.
Сад біля собору – невеликий куточок скорботи, що потопає в квітах, з кам’яними хрестами і пам’ятним стовпом Єжи Володийовському, загиблому під час вибуху порохового складу Чорної вежі Кам’янець-Подільської фортеці і боковою калиткою з вічним написом-нагадуванням “Поважай звичаї предків”. В саду також встановлений пам’ятник Римському папі Іоанну Павлу ІІ та зібрані рештки надгробків знищеного радянською владою католицького кладовища.
1362 m. Podilė je į kū rus Lietuvos Didž iajai Kunigaikš tystei, jos administraciniu centru buvo pasirinktas Kamianecas-Podilskis. Religija, kaip vienas stipriausių į takos ž monė ms svertų , turė jo atitikti pasaulietinė s valdž ios reikalavimus. Š tai kodė l naujosios valdž ios pastangomis buvo siekiama atsigrę ž ti į katalikybę – pagrindinę Lietuvos kunigaikš tystė s religiją.
Š ių į vykių dė ka popiež ius Jurgis XI mieste į kū rė Podolsko katalikų vyskupiją (1378 m. ), kuri pareikalavo patvirtinti jos aukš tą statusą – medinę katedrą , pastatytą už kunigaikš č ių Koriatovyč ių pinigus, kuri po penkerių metų gavo statusą . katedros.
Nepaisant pilietybė s pakeitimo į lenkų , o gal ir dė l š io į vykio (Lenkija taip pat yra katalikiš ka š alis), mū rinė s katedros statybai buvo skirta deš imtinė (deš imtosios pajamų ) iš trisdeš imt dviejų Kamjaneco, Vinicos ir Skalsko seniū nijų kaimų ir jų darbas valstietis. Po penkiolikos metų trukusio statybos laikotarpio (1502–1517 m. ) buvo atidengta š ventų jų Petro ir Povilo vardu pavadinta akmeninė tvirtovė.
XVI amž iuje baigiama katedra į gauna už baigtus bruož us: Š v. Komunijos, Nekaltojo Prasidė jimo ir Mergelė s Paguodos koplyč ią , naują altorių.
Dvideš imt septynerius metus (iki 1699 m. ) trukusi turkų valdž ia Podolsko ž emė se padarė savo architektū rinio ansamblio korekcijas – prie pagrindinio į ė jimo į katedrą iš kilo į dangaus minaretą , nes pats kompleksas tuo metu tarnavo kaip pagrindinis. Katedros meč etė Kamyanets- Podolsky.
Grį ž imas į Katalikų baž nyč ios glė bį (XVIII a. ) Katedrai paž ymė jo klestė jimo erą , kuri vyko po romaniš kojo minimalizmo virsmo į gotikinį spindesį . O kaip krikš č ionybė s pranaš umo prieš islamą vizualizacija minareto virš uje 1756 m. buvo į rengta Mergelė s skulptū ra.
Podilijai tapus Rusijos imperijos dalimi (1792 m. ), nepaisant š alyje vyraujanč ios stač iatikybė s, Š ventų jų Petro ir Povilo katedros likimas iš liko beveik nepakitę s – ji iš liko katalikybė s centru Kamjaneč ių vyskupijoje. 1853-1860 metais č ia buvo vykdomi didelio masto restauravimo darbai.
Klestė jimo era baigė si 1863 m. Lenkijos sukilimu, dė l kurio Rusijos valdž ia ė mė si represinių priemonių prieš Katalikų baž nyč ią : Kameneco vyskupijos statusas buvo sumaž intas iki apaš tališ kos administracijos.
1918 m. paskelbus nepriklausomybę Ukrainai, vadovaujamai etmono Pavelo Skoropadskio, Romos katalikų vadovui sutikus, trumpam (du mė nesius) buvo atkurtas katedros, kaip Kamjaneco vyskupijai priklausanč ios katedros, statusas.
Podilė je į sitvirtinus sovietų valdž iai, Š ventų jų Petro ir Povilo baž nyč ią pakeitė muziejininkai (1930 m. ). vargonų muzika.
Š ventumas katedros sienose į sivieš patavo kartu su katalikų vyskupystė s sugrį ž imu tik 1991 metais po antrojo Ukrainos nepriklausomybė s paskelbimo.
Originalus mū rinis Kamianets-Podilskyi Š ventų jų Petro ir Povilo katedros pastatas (XVI a. pradž ia) buvo pastatytas kaip trinavė romaninio stiliaus baž nyč ia, pasiž yminti jai bū dingu skliautų svoriu ir minimalizmu iš orinių fasadų puoš yboje.
Pirmą jį gyvavimo š imtmetį katedra į gavo už baigto komplekso pavidalą : š iaurė je buvo baigta Š v. Komunijos koplyč ia, pietuose – Mergelė s ir Nekaltojo Prasidė jimo Paguodos, rytuose – presbiterija.
XVIII amž iaus rekonstrukcija suteikia Š ventų jų Petro ir Povilo katedrai transformacijos gotikiniu stiliumi. Pokyč iai palietė pastatų iš orė s apdailą – pagrindinį fasadą puoš ė skulptū ros, piliastrai ir karnizai, o viduje – naujas pagrindinis altorius su medinė mis paauksuotomis skulptū romis papuoš tomis kolonomis, sakykla ir tarybos narių kė dė s, vyskupo sostas, a. iš paž intinis.
Paskutinė didelė Katalikų katedros rekonstrukcija (XIX a. vidurys) Kamianec-Podilskyje daugiausia paveikė neogotikinę jos iš vaizdą su baroko bruož ais: buvo atnaujintas altorius, sumontuoti vitraž ai, vitraž ų sienos ir lubos papuoš tos freskomis, o grindys marmurinė s. plytelė s, pagrindinė je salė je pagal už sakymą Vienoje pagaminti vargonai.
Dabartinė Kamiankos š ventų jų Petro ir Povilo katedra – tai 24 m aukš č io, 49 m ilgio ir 36 m ploč io pastatas (į skaitant ū kinius pastatus), kurio pagrindinis į ė jimas su apskrita arka atveria kelią į pagrindinę navą . Deš inioji (pietinė ) š oninė nava su Š venč iausios Trejybė s altoriumi jungiasi su Nekaltojo Prasidė jimo ir Dievo Motinos Paguodos koplyč iomis. Kairė je (š iaurinė je) - su Š v. Jono altoriumi veda į Š v. Komunijos koplyč ią ir jungia baž nyč ią su minaretu, taip pat prieiga prie chorų.
Į ž ymū s Podolė s katalikų vyskupijos veikė jai paskutinį ž emiš ką jį prieglobstį rado devyniuose rū siuose.
Katedros baž nyč ia (XVI-XIX) pati savaime yra meno kū rinys, nes stilių ir laiko simbiozė davė pradž ią savita, neprilygstama architektū ra. Kiekviename komplekso elemente, net ir tokiame maž ame kaip durys, kurios yra unikalus š altai apdirbto plieno kū rinys su bronziniais popiež iaus ir Kamjaneco-Podilskio herbais ant Petro ir Povilo raktų ir kardų , yra. menininko į kvė ptas į kvė pimas.
Ž avi Lauros Przezdeckos (1874) antkapinis paminklas su graž ia marmurine moterimi po amž ino miego paklode su knyga dvideš imt pirmame puslapyje (mirties metas pargriuvus jojimo metu) su fakelu, už gesusiu gyvybė s angelo. su paveikslo tikroviš kumu. Dė l ypatingos meninė s vertė s skulptū ra Nekaltojo Prasidė jimo koplyč ioje stovi nuo 1938 m.
Stanislovo Augusto (1781 m. ) triumfo arka prie į ė jimo į Š ventų jų Petro ir Povilo katedros kiemą , papuoš ta Š v. Jono ir keturių angelų skulptū romis, buvo pastatyta paskutinio Lenkijos karaliaus, jo vizito metu, garbei. Podolija.
Turkijos minaretas (1672) ir Mergelė s statula (1756) – dviejų tikė jimų simbiozė , padovanojusi pasauliui š edevrą , kur trisdeš imt š eš ių su puse metro aukš č io (145 laipsnių aukš tyn) minareto virš ū nė „...dangus puikus ž enklas: Moteris, apsirengusi saulė je: po jos kojomis mė nulis, o ant galvos dvylikos ž vaigž dž ių vainikas. Ji buvo į sč iose ir š aukė nuo gimimo skausmo ir kanč ios..."("Jono Teologo Apreiš kimas") su paraš u "Nekaltojo Prasidė jimo" papė dė je.
Sodas prie katedros yra nedidelis gedulo kampelis, paskę stas gė lė se, su akmeniniais kryž iais ir paminkliniu Jerzy Volodyiovskio stulpu, kuris ž uvo sprogus Kamjaneco-Podilskio tvirtovė s Juodojo bokš to miltelių ž urnalui ir š oniniais vartais su amž inas už raš as, primenantis „Gerbk protė vių paproč ius“. Taip pat sode pastatytas paminklas popiež iui Jonui Pauliui II ir antkapių liekanos sovietų sunaikintose katalikų kapinė se.