Одна з найстаріших будівель Риги - Церква Святого Яна, є цікавим поєднанням різних архітектурних стилів від пізньої готики, північного відродження і маньєризму до бароко. Як і більшість будівель старої Риги, церква багато разів руйнувалася та знову відбудовувалася. Перша культова споруда на цьому місці з'явилася в 1234 році, це була дерев'яна однонавова церква з невеликою каплицею, що сусідила з домініканським монастирем. У 15 столітті церкву вперше зруйнували, причому зробили це городяни, незадоволені надмірними поборами домініканців. Однак вплив ордену в цю епоху в Ризі був все ще великий, тому незабаром храм був знову відбудований і простояв аж до вигнання домініканців з міста, після якого натовп городян, підігрітий проповідями німецького місіонера-антикатолика Мельхіора Гофмана, увірвався до церкви і повністю знищив внутрішні інтер'єри.
Після цього занедбана будівля використовувалася як стайня, зерносховище і навіть арсенал, аж до кінця шістнадцятого століття, коли сюзереном Риги став Стефан Баторій, який передав церкву Святого Яна лютеранській громаді, в володінні якої вона і знаходиться до цього дня. У 1587 році починається масштабна реконструкція і добудова храму - стара апсида, що занепала, зноситься, тим самим звільняється місце для створення нової вівтарної прибудови. Роботи, внаслідок яких церква значно виграє у розмірах, завершуються до 1589 року.
Що стосується архітектурної характеристики самої прибудови, то вона виконана в модному стилі маньєризму, є тринавовим просторим приміщенням з вівтарною частиною акуратної полігональної форми. Перекриття з цегляних хрестових склепінь, що органічно поєднуються з сітчастим декором склепінь головної нави парафіяльного залу, спирається на колони тосканського ордера. У 1677 року у Ризі відбувається одна із найсильніших і спустошливих в її історії пожеж, під час якого повністю вигоряє східна вівтарна частина. Після пожежі цегляні перекриття апсиди церкви були відновлені з дерева, в зовнішні симетрично розташовані ніші вівтарної частини були додані дві скульптури - Іоанна Хрестителя, що символізує довірливість і простодушність жителів-лютеран, і Саломєї, що втілює віроломство та підступність міської католицької верхівки.
У наступні століття церква багаторазово добудовувалася та перебудовувалася. Востаннє дерев'яна вежа згоріла від попадання снаряда 1941 року. Після чого, 1973 року, вона була відновлена, але стала вже не дерев'яною, а металевою.
Існує легенда, пов'язана з церквою Святого Іоанна - в 15 столітті два монахи монастиря дуже хотіли бути зараховані до лику святих. Їх живими замурували у стіну монастиря. Поки вони були живі, рижани їх годували спеціально оставленим отвором у стіні. Однак після смерті ченців Римський папа їх так і не проголосив святими. Останки ченців досі перебувають у стінах монастиря, і на згадку про їхню смерть у зовнішній стіні зробили хрестоподібний отвір. Сьогодні у церкві проходять постійні служби та концерти органної музики, також церква відкрита для відвідування туристами.
Vienas iš seniausių Rygos pastatų – Š v. Jono baž nyč ia – tai į domus į vairių architektū ros stilių derinys nuo vė lyvosios gotikos, š iaurė s atgimimo ir manierizmo iki baroko. Kaip ir dauguma senosios Rygos pastatų , baž nyč ia buvo daug kartų niokota ir perstatyta. Pirmasis religinis pastatas š ioje vietoje atsirado 1234 m. , tai medinė vienanavė baž nyč ia su nedidele koplyč ia prie dominikonų vienuolyno. XV amž iuje baž nyč ia pirmą kartą buvo sugriauta, o tai padarė miestieč iai, nepatenkinti per dideliais dominikonų mokesč iais. Tač iau š io laikmeč io ordino į taka Rygoje vis dar buvo didelė , todė l baž nyč ia netrukus buvo atstatyta ir stovė jo iki dominikonų iš varymo iš miesto, o po to miestieč ių minia, kurstoma vokieč ių anti-pamokslų . Katalikų misionierius Melchioras Hoffmannas į siverž ė į baž nyč ią ir visiš kai sugriovė jos vidų
Po to apleistas pastatas buvo naudojamas kaip arklidė , klė tis ir net arsenalas, iki XVI amž iaus pabaigos, kai Rygos siuzerenu tapo Stefanas Batory, perdavę s liuteronų bendruomenei Š v. kurių nuosavybė yra iki š iol. 1587 m. prasidė jo didelė s apimties š ventyklos rekonstrukcija ir už baigimas – nugriauta senoji, sunykusi apsidė , atlaisvinta erdvė naujam altoriaus priestatui. Darbai, dė l kurių baž nyč ia gerokai iš augo, buvo baigti iki 1589 m.
Kalbant apie paties priestato architektū rines ypatybes, jis pagamintas madingu manierizmo stiliumi, tai trijų navų erdvus kambarys su tvarkingos daugiakampė s formos altoriaus dalimi. Mū rinių kryž minių skliautų grindys, organiš kai derintos su parapijos salė s pagrindinė s navos skliautų tinkline apdaila, remiasi į Toskanos ordino kolonas.
1677 m. Rygoje kilo vienas stipriausių ir praž ū tingiausių gaisrų Rygos istorijoje, kurio metu visiš kai sudegė rytinė aukuro dalis. Po gaisro iš medž io atkurtos mū rinė s baž nyč ios apsidė s lubos, prie iš orinių simetriš kai iš sidė sč iusių altoriaus dalies niš ų pridė tos dvi skulptū ros – Jono Krikš tytojo, simbolizuojanč io liuteronų gyventojų patiklumą ir naivumą , bei Salomė jos, kuris į kū nija miesto katalikų elito klastą ir klastą.
Vė lesniais š imtmeč iais baž nyč ia buvo daug kartų pleč iama ir perstatyta. Paskutinį kartą medinis bokš tas buvo apdegę s sviediniu 1941 m. Po to, 1973 m. , jis buvo restauruotas, bet jau nebe medinis, o metalinis.
Jono baž nyč ia yra susijusi legenda – XV amž iuje du vienuolyno vienuoliai labai norė jo bū ti paskelbti š ventaisiais. Jie buvo gyvi palaidoti vienuolyno sienoje.
Kol jie buvo gyvi, ryž anai juos maitino per specialiai paliktą skylę sienoje. Tač iau po vienuolių mirties popiež ius niekada jų nepaskelbė š ventaisiais. Vienuolių palaikai tebė ra vienuolyno sienose, o jų mirties atminimui iš orinė je sienoje buvo padaryta kryž iaus formos skylė . Š iandien baž nyč ioje nuolat vyksta pamaldos, vyksta vargonų muzikos koncertai, baž nyč ia atvira ir turistams.