Matant nuostabias Mont Saint-Michel nuotraukas, ž inoma, norė jau š ią nuostabią vietą pamatyti savo akimis. Deja, apsilankymas atneš ė daug nusivylimų . Be to, iš ė jau iš š ios vietos beveik susierzinę s.
Turė jome tris valandas (nuo autobuso iki autobuso, į skaitant pietus). To labai maž ai norint pamatyti, pajusti š ią keistą , mistiš ką vietą , pamaž u po ją klaidž ioti. Pirma, ryte buvome iš traukti iš kilimų muziejaus, kur aš taip pat neturė jau pakankamai laiko nueiti į vienuolyną . Tada jau prie vienuolyno greitai patraukė me nuo š audyklos į kalną , nespė ję pasigrož ė ti kalnu nuo už tvankos. Tada lė tai vaikš č iojanč ių turistų minioje greitai už kopė me vienintele gatve į kalną . Pirmajame kambaryje pamač iau modelius, supratau, kad š iuolaikiš ka iš vaizda priklauso, greič iau, XIX amž iui, o ne senovei. Koks nusivylimas!
Tada vyko lakstymas po patį vienuolyną , lydimas bandymų są moningai perskaityti lydintį popierių kiekvienoje salė je (tekstas rusų kalba, ir ač iū už tai). Tada nuolat ž iū rė dami į laikrodį , nes baigė si pietų metas (provincija gyvena su dienos pertrauka), o vienintelė je gatvė je visi restoranai buvo pilni ten sė dinč ių turistų , o kai kurie nebepriimdavo sveč ių , bė gdavome ieš koti vieta pavalgyti. Tada lė tas padavė jas mus gerai aptarnavo, labai ilgai. Teko eiti jo ieš koti, pasiimti desertą „į eiti“, o per karš tį bė gti iki marš rutinio autobuso, aplenkiant turistus iš kitų š alių , kantriai stovinč ius eilė je, laukianč ius marš rutinio autobuso. Taigi mes vė l pasirodė me netvarkingi, iš lipę iš rikiuotė s, rusai. Dė l to likau be galo nepatenkinta tokiu „vizitu“.
Kaž kas perskaityta, laikas pakeitė mano emocijas, sumaž ė jo negatyvumo. Dabar bandau iš siaiš kinti, kaip vė l patekti į š ią vietą.
Akivaizdu, kad trys valandos iki š ios vietos yra katastrofiš kai maž ai. Arba reikia eiti 9-10 ryto, kad prieš pietus viską pamaž u apž iū rė tum, tada papietauti, paklaidž ioti gatve, sienomis aplink gyvenvietę , darž us. Galbū t ir ant smė lio (ty nakvokite kur nors netoliese). Arba už sukite po pietų , kai baigsis pietū s. O dar geriau – praleisk ten visą dieną , neskubė damas.
Mano tyrinė jimai atvedė prie to, kad supratau, kad XXI amž iuje į vienuolyną patekti gana sunku. Transporto priemonė s pasikeitė , bet į kalną vis dar sunku privaž iuoti. Sprę skite patys. Iš Paryž iaus į Reną (arba Dol-de-Bretagne, arba Caen) rekomenduojama vykti greituoju traukiniu, toliau regioniniu traukiniu - į Pontorsoną , nuo kurio likusieji 9 kilometrai - autobusu (nors važ iuoja iki už tvanka, liko keli š imtai metrų ). Taip pat galimas Euroline autobuso pasirinkimas, vė lgi į Reną . Su visais š iais pervedimais gausite dieną.
Kitas pasirinkimas, kurį dabar renkasi daugelis – automobilis. Bet iki vienuolyno važ iuoti negalima, automobilių stovė jimo aikš telė yra maž daug už.2 kilometrų , tada reikia nuvykti autobusu arba pė sč iomis. Net jei apsistojate ž emyninė je dalyje esanč iame vieš butyje, iš ten reikia eiti pė sč iomis (gal kiek maž iau nei 2 km) arba važ iuoti tuo pač iu autobusu (iš vyksta iš turizmo centro prie automobilių stovė jimo aikš telė s, pakeliui daro tris sustojimus ). Jei apsistojate vieš butyje ant kalno, taip pat turite kaž kaip į jį patekti su daiktais (bet kuriuo iš aukš č iau paminė tų bū dų ). Dviratį galima palikti arč iausiai, bet tada reikia ir sunkiai dirbti, minant pedalus. Taigi š iuolaikinis turistas yra tas pats, kas praeities piligrimas: ilga kelionė , aukos už apsilankymą , kontempliacija vietoje – viskas panaš u.
Neraš ysiu, ką č ia galima paž odž iui perskaityti apie Mont-Saint-Michelį : apie vyskupą , kuriam arkangelas Mykolas sumuš ė galvą , reikalaudamas į kurti vienuolyną.
Pabandysiu papasakoti kitas Kalno legendas ir kaip viskas jau sutvarkyta saloje.
Taigi. Keltų laikais š iose vietose gyveno ambivaretų gentis. Trys upė s, kaip ir dabar, į tekė jo į dabartinę Sen Miš elio į lanką : Kuenonas, Se ir Selyunas. Couesnon š iandien yra Normandijos ir Bretanė s siena. Anksč iau jie sako, kad upė ir sala priklausė Bretanei, tač iau š iandien sala vis dar yra Normandija. Tarsi anksč iau Couesnon tekė jo kitaip, paskui pakeitė kursą . Apie tai raš omi eilė raš č iai, perpasakojami taip: Couesnon savo beprotybė je atidavė kalną Normandijai, bet jei Normandija nebū tų buvusi tokia graž i, š ventasis Mykolas jo nebū tų pasirinkę s.
Jie sako, kad pavadinimai „Se“ ir „Selyun“ kilę iš keltų kalbos ž odž io „senes“ – taip galai vadino kaprizingas kunigas, kurios vadovavo audroms ir valdė ž mones stichijų galia. Ir iš tiesų , visos trys upė s teka per potvynių už tvindytas teritorijas, keisdamos savo vagą , už pildydamos į lanką smė liu. Tuo pač iu metu š is smė lis yra greitas smė lis.
Š iandien į lankoje yra dvi salos, viena arč iausiai ž emė s. Teigiama, kad galų laikais dabartinė Š v. Mykolo sala buvo kalnas ant ą ž uolynų ir jū ros ribos. Kalnas buvo vadinamas Tom Belen, tai yra, jis buvo skirtas dievui Belenui. Ten rinkosi mė nulio kulto ž yniukai. Kunigė s-pranaš ė s buvo devynios, jos buvo vadinamos „selė mis“ ir kė lė siaubą neiš manė liams. Jie galė jo numatyti ateitį , tapti nematomi ir keliauti su vė ju. Kunigienė s aukojo kruvinas aukas, gyveno atsiskyrusios ant jū ros kranto. Naktį jie iš vyko į kaimyninę salą (kuri š iandien vadinama Tombelinu).
Kas bandė š nipinė ti kuniges, neteko savo valties, kuri nukrito į jū rą , o patį į ž ū lų jį persekiojo vizijos. Vieną dieną galų karys norė jo pasakyti savo likimą . Jis slapta persikė lė į salą ir š nipinė jo kunigų ritualus. Jie jį pastebė jo ir norė jo nuž udyti. Tač iau viena iš kunigų staiga jį pamilo.
Likusieji paliko salą . Tris dienas kunigė ir karys buvo kartu. Tada ji, jau eidama iš proto ir praradusi jė gas, iš pranaš avo jo likimą , kupiną pergalių , ankstyvą mirtį mū š yje ir pasakė , kad po mirties paims jo sielą ir kankins. Tada į sodinau jį į valtį ir iš variau iš salos. Ji pati mirė.
Viduramž iais su ta pač ia sala buvo siejama legenda apie milž iną , laikiusį bretonų karaliaus Oelio dukterį . Mergina č ia mirė iš sielvarto.
Tada valstieč iai papasakojo apie merginą Heleną , kuri į simylė jo riterį Vilhelmą . Jis iš vyko už kariauti Anglijos, o mergina č ia mirė iš kanč ios.
Tai yra, liū dnos istorijos visada buvo susijusios su Tombelinu.
Romė nai keltų kalną vadino Beleno kalnu arba Mount Tomb. Ten rinkosi saulė s kulto druidai. Tada jū ra prarijo ž emę su miš kais, ir kalnas tapo sala. Palaipsniui romė nai iš vijo druidus iš Galijos į Britų salas.
Vė liau romė nus pakeitė frankai.
Merovingų laikais pirmieji krikš č ionys, atvykę pamokslauti iš kitos Lamanš o pusė s, č ia pastatė koplyč ią.
O vakariniame salos pakraš tyje esanti Š v. Auberto koplyč ia primena vienuolyno į kū rė ją Oberį , kuris VIII amž iaus pradž ioje į kū rė dabartinį vienuolyną . Artimiausia iš salų tuomet buvo pavadinta Š v. Mykolo vardu, o buvę s pirmosios pavadinimas Tombelinas buvo perkeltas į antrą ją . Nors kartais salų pavadinimai verč iami kaip „kapas“ ir „maž as kapas“, bet galbū t taip yra dė l jū reivių ž ū ties nuolat alsuojanč iose jū ros potvyniuose.
IX amž iuje saloje iš silaipino vikingai. Jie ieš kojo prieglobsč io savo laivams per piratų antskrydž ius, susitiko su vienuoliais. Jie nustebo: ką ž monė s veikia ant neį veikiamo ir pliko kalno? Jie atsakė , kad tarnauja Kristui. Į klausimą „kas juos saugo? Vienuoliai atsakė „Š ventasis Mykolas“. Pagonys vikingai nesuprato ir paž adė jo š ią vietą sunaikinti. Po š imto metų jie patys pakluso tam pač iam dievui.
Rollo padė jo pastatyti baž nyč ią ant kalno, aukojo š ventyklai ir varpinei, kuri buvo pavadinta jo vardu. Vienuolynas tampa vakarine Normandijos tvirtove (rytuose jį saugo jau minė tas Fé camp Š ventosios Trejybė s vienuolynas).
Š imtameč io karo metu Š v. Mykolo sala liko neuž imta. Bretonai pradė jo partizaninį karą prieš britus. Vienuolynas virto tvirtove, kuri prieš inosi už puolikams. Č ia pasirodo vienos nuostabios Prancū zijos istorijoje asmenybė s – Bertrand’o du Guesclin’o – figū ra. Tais laikais jis buvo Pontorsono ir Saint-Michelio kalno kapitonas, pastatė savo ž monai namą saloje (dabar č ia yra konsteblio muziejus). Karo metu š is bretonas stojo į Prancū ziją , prisiekė tarnauti jos karaliui (o Bretanė dar nebuvo Prancū zijos dalis, tai buvo nepriklausoma kunigaikš tystė ). Gal arkangelas Mykolas, š ventosios ostijos vadas, du Guescliną padarė Prancū zijos riteriu gynė ju visam gyvenimui?
Michaelas pasirodė Ž anai d'Ark. Pasibaigus riterystė s erai, vienuolynas nustojo bū ti į kvė pė jas, o arkangelas Mykolas nustojo pasirodyti vienuoliams ir tikintiesiems bei daryti stebuklus. Liudvikas XI bandė sukurti riterių ordiną Š v. Tač iau idė ja pasirodė negyva. Paskutinis vienuolyne apsilankę s karalius buvo Karolis IX (po juo buvo Baltramiejaus naktis). Liudvikas XIV č ia jau kuria kalė jimą . O visa sala vė liau tampa kalė jimu ir toks iš lieka gana ilgai – iki XIX amž iaus pabaigos. Tada buvo ilgas restauravimas. 1965 m. vienuoliai vė l apsigyveno saloje.
Dabar aš jums pasakysiu, ką galite pamatyti š iandien. Autobusas lieka automobilių stovė jimo aikš telė je. Toliau nuė jome į turizmo informacijos centrą . Yra tualetai, spintelė s, vieš butis gyvū nams (saloje jie neį leidž iami), galima pasiimti į vairių bukletų.
Netoliese sustoja marš rutinis autobusas, kuriuo pasieksite už tvanką , kuri š iandien jungia ž emyną ir salą.
Tvirtovė s sienos palei kalno papė dę atsirado daugiausia XV a. Į ė jimas į abatiją yra iš pietinė s pusė s per Approach arba Avanse vartus (turizmo biuras kairė je). Už jų – š imtameč io karo laikų angliš kos patrankos. Į deš inę , į virš ų ir į š iaurę eina Bolš aja gatvė – vienintelė gyvenvietė s gatvė papė dė je. Yra dar du vartai. Abatijos herbas – banguotame lauke plaukianč ios laš iš os – prie Karaliaus vartų , ant kurių iš likę vartai ir pakeliamasis tiltas. Seni namai: Arkadinis namas su bokš teliu; vieš butis „Vienaragis“ su kaš toninė mis plytelė mis dengtu tiltu – Artiš okų namais; vieš butis-restoranas „Siren“, iš klotas medž iu. Pabaigoje – Š v. Petro – jū reivių globė jo parapinė baž nyč ia su kapinė mis.
Į ė jimas į abatiją iš rytinė s pusė s.
Į ją veda statū s laiptai, vadinami „Bedugnė “, virš į ė jimo matosi vadinamoji „maž oji pilis“ (joje dryž uotas dviejų maž ų apvalių bokš telių mū ras). Toliau – Sargų salė . Ten mums davė lapelius su lydinč iu tekstu: gidas negali vesti ekskursijos po teritoriją , yra savo anglų ir prancū zų kalbomis.
Kiti statū s vidiniai laiptai „vidinis Didysis pakilimas“ veda į baž nyč ią . Jis eina palei pietinę salos pusę pro turistams už darytas abatijos patalpas, vienoje pusė je administracija; iš kitos matosi lietaus vandens surinkimo cisternos: „du Sollier“ ir Iš maldos namų cisterna (deš inė je). Toliau – iš ė jimas į ž emutinę Sau-Gaultier terasą , iš kurios gerai matosi Couesnon, Normandijos ir Bretanė s siena, upė s už tvanka, o pakė lus galvą – Š v. Mykolo baž nyč ia ant baž nyč ios.
Pakilimas į Vakarinę platformą – ir jū s prieš ais į ė jimą į baž nyč ią , pač iame virš uje.
Iš š ios vietos matosi beveik visa Saint-Michel į lanka. Dalis baž nyč ios buvo nugriauta XVIII amž iuje po gaisro; tai matyti iš skirtingų vietovė s lygių . Baž nyč ios fasadas – to paties laiko klasika. Viduje deš inioji (pietinė ) siena senesnė nei XI a. , kairioji (š iaurinė ) atstatyta po griū ties XII a. Sugriuvo ir choro prekystaliai, todė l XV–XVI a. buvo perstatyti gotikiniu stiliumi. Baž nyč ia turi tris bareljefus, du renesansinius vartus. Yra keletas kitų senienų : statula Š v. Oberis (deš inė je, pietinė je transepto dalyje), XIII a. Mergelė s statula. (kairė je, š iaurinė je dalyje), Š v. Mykolo statula (kryž iaus viduryje kairė je).
Toliau perė jimai iš salė s į salę atliekami tarsi aplink kalną , pagal laikrodž io rodyklę , palaipsniui leidž iantis ž emyn.
Dortoire (buvę s vienuolių miegamasis, centrinė s navos kairė je) dabar yra knygynas. Dalis sugriuvo kartu su š iaurine siena, patalpa tapo maž esnė.
Kitas iš ė jimas į vienuolyną.
Man tai atrodė pati graž iausia abatijos dalis, ir ten praleidau daugiausiai laiko. Š is kiemas yra virš utiniame vadinamojo „Stebuklo“ aukš te (virš utinis lygis, simbolizuojantis vienuolius, besimeldž ianč ius Dievui už visas ž emiš ką sias bū tybes viduramž ių pasaulio santvarkos sistemoje). Į lanka matoma pro į stiklintas angas. Iš ten taip pat matosi didž iuliai kaminai, iš einantys iš Sveč ių salė s (rytinė pusė ). Č ia reikia atkreipti dė mesį į medines galerijų lubas; stulpeliai, stovintys š achmatų tvarka (kai kurie iš jų seni, rausvi – vė lesni); ornamentai virš arkų (dalis sunaikinta per revoliuciją ).
Rytinė je vienuolyno dalyje durys į Vienuolių Refektorių (Refectory) taip pat yra „Stebuklo“ dalis, virš utinis aukš tas. Š ioje salė je yra daug siaurų langų , kertanč ių sieną . Jie š velniai jį apš vieč ia ir nė ra matomi iš į ė jimo.
Nusileiskite laiptais į sveč ių salę po Refektoriumi (kitas „Stebuklo“ lygis). Č ia yra didž iuliai ž idiniai.
Anksč iau š ioje kambario dalyje buvo virtuvė , atskirta gobelenais. Š i salė buvo skirta iš kiliems abatijos sveč iams priimti.
Tolesnis perė jimas prie storų stulpų kriptos. Tai yra baž nyč ios choro pagrindas, t. y. jį laiko storos kriptos kolonos. Dalis š io aukš to patalpų už darytos turistams. Į ją gali patekti tik konferencijų dalyviai.
Tolesnis perė jimas į Š v. Martyno kriptą . Jis yra po pietiniu baž nyč ios skersiniu ir ją palaiko.
Ossuary – senovinė s vienuolyno kapinė s – po Didž iuoju iš kilimu ir Sau-Goltier terasa. Dabar jame nė ra kaulų , bet yra didž iulis ratas. Jis buvo į rengtas XIX amž iuje, kai abatijoje buvo kalė jimas, skirtas kaliniams gaminti maistą . Tai viduramž iais tam pač iam tikslui naudoto rato kopija.
Toliau – Š ventojo Etjeno koplyč ia, kurioje buvo laidojami mirusieji. Jis buvo tarp ligoninė s (sugriuvo XIX a. ) ir kapinių.
Toliau Š iaurė s-Pietų laiptais galite patekti į Promenoir (pasivaikš č iojimo salę ) vienuolių . Jis į sikū rę s po moderniu knygynu (buvusiame vienuolių bendrabutyje). Pavadinimas apytikslis, nes buvo manoma, kad č ia vaikš č iojo vienuoliai, tai yra, prieš statant tai, kas dabar yra aukš č iau, č ia buvo vienuolynas.
Tada pereiname į Riterių salę (esanč ią po vienuolynu „Stebukloje“, simbolizuojanč ią kariuomenę trijų lygių to meto pasaulio struktū roje). Buvo manoma, kad salė pavadinta Š v. Mykolo ordino vardu, tač iau š is ordinas abatijoje taip ir nesutiko. Č ia vienuoliai prie ž idinių geroje š viesoje kopijavo rankraš č ius.
Kita salė yra iš maldos salė , esanti po sveč ių sale. Č ia vienuoliai priimdavo piligrimus, nuleisdavo jiems maistą iš virtuvė s. Dabar č ia yra knygynas.
Dar toliau yra sandė liukas. Jis yra po vienuolynu ir simbolizuoja ž emesnį pasaulio santvarkos lygį – paprasč iausią ir į prasč iausią.
Salė yra š iaurinė je pusė je, langų praktiš kai nė ra. Č ia š alta ir drė gna. Gaminiai buvo atgabenami jū ra, vė liau jie buvo keliami kaž kada č ia buvusio rato pagalba.
Toliau lankytojai iš eina iš patalpų į š iaurinius sodus ir vė l prieina prie laiptų , vadinamų „Bedugnė “.
Vasarą abatija dirba nuo 9.00 iki 19.00 val. ; ž iemą - nuo 9.30 iki 18. Esant potvyniams, galimi pakeitimai. Abatijos svetainė je skelbiamas potvynių ir atoslū gių tvarkaraš tis, kurį verta patikrinti, jei planuojate solo kelionę . Į ė jimas – vidutiniš kai 9 eurai (priklauso nuo amž iaus ir apsilankymo ypatybių ). Bilietai parduodami tik abatijoje.
Miš ios abatijoje vyksta visomis dienomis, iš skyrus pirmadienį – vidurdienį , sekmadienį – 11.15 val.
Didž iojoje gatvė je yra keletas muziejų : archeologijos, istorijos, jū rų ir ekologijos (jū rų ), konsteblio du Guesclin ir jo ž monos Tiffany namas.
Turė jome tris valandas (nuo autobuso iki autobuso, į skaitant pietus). To labai maž ai norint pamatyti, pajusti š ią keistą , mistiš ką vietą , pamaž u po ją klaidž ioti. Pirma, ryte buvome iš traukti iš kilimų muziejaus, kur aš taip pat neturė jau pakankamai laiko nueiti į vienuolyną . Tada jau prie vienuolyno greitai patraukė me nuo š audyklos į kalną , nespė ję pasigrož ė ti kalnu nuo už tvankos. Tada lė tai vaikš č iojanč ių turistų minioje greitai už kopė me vienintele gatve į kalną . Pirmajame kambaryje pamač iau modelius, supratau, kad š iuolaikiš ka iš vaizda priklauso, greič iau, XIX amž iui, o ne senovei. Koks nusivylimas!
Tada vyko lakstymas po patį vienuolyną , lydimas bandymų są moningai perskaityti lydintį popierių kiekvienoje salė je (tekstas rusų kalba, ir ač iū už tai). Tada nuolat ž iū rė dami į laikrodį , nes baigė si pietų metas (provincija gyvena su dienos pertrauka), o vienintelė je gatvė je visi restoranai buvo pilni ten sė dinč ių turistų , o kai kurie nebepriimdavo sveč ių , bė gdavome ieš koti vieta pavalgyti. Tada lė tas padavė jas mus gerai aptarnavo, labai ilgai. Teko eiti jo ieš koti, pasiimti desertą „į eiti“, o per karš tį bė gti iki marš rutinio autobuso, aplenkiant turistus iš kitų š alių , kantriai stovinč ius eilė je, laukianč ius marš rutinio autobuso. Taigi mes vė l pasirodė me netvarkingi, iš lipę iš rikiuotė s, rusai. Dė l to likau be galo nepatenkinta tokiu „vizitu“.
Kaž kas perskaityta, laikas pakeitė mano emocijas, sumaž ė jo negatyvumo. Dabar bandau iš siaiš kinti, kaip vė l patekti į š ią vietą.
Akivaizdu, kad trys valandos iki š ios vietos yra katastrofiš kai maž ai. Arba reikia eiti 9-10 ryto, kad prieš pietus viską pamaž u apž iū rė tum, tada papietauti, paklaidž ioti gatve, sienomis aplink gyvenvietę , darž us. Galbū t ir ant smė lio (ty nakvokite kur nors netoliese). Arba už sukite po pietų , kai baigsis pietū s. O dar geriau – praleisk ten visą dieną , neskubė damas.
Mano tyrinė jimai atvedė prie to, kad supratau, kad XXI amž iuje į vienuolyną patekti gana sunku. Transporto priemonė s pasikeitė , bet į kalną vis dar sunku privaž iuoti. Sprę skite patys. Iš Paryž iaus į Reną (arba Dol-de-Bretagne, arba Caen) rekomenduojama vykti greituoju traukiniu, toliau regioniniu traukiniu - į Pontorsoną , nuo kurio likusieji 9 kilometrai - autobusu (nors važ iuoja iki už tvanka, liko keli š imtai metrų ). Taip pat galimas Euroline autobuso pasirinkimas, vė lgi į Reną . Su visais š iais pervedimais gausite dieną.
Kitas pasirinkimas, kurį dabar renkasi daugelis – automobilis. Bet iki vienuolyno važ iuoti negalima, automobilių stovė jimo aikš telė yra maž daug už.2 kilometrų , tada reikia nuvykti autobusu arba pė sč iomis. Net jei apsistojate ž emyninė je dalyje esanč iame vieš butyje, iš ten reikia eiti pė sč iomis (gal kiek maž iau nei 2 km) arba važ iuoti tuo pač iu autobusu (iš vyksta iš turizmo centro prie automobilių stovė jimo aikš telė s, pakeliui daro tris sustojimus ). Jei apsistojate vieš butyje ant kalno, taip pat turite kaž kaip į jį patekti su daiktais (bet kuriuo iš aukš č iau paminė tų bū dų ). Dviratį galima palikti arč iausiai, bet tada reikia ir sunkiai dirbti, minant pedalus. Taigi š iuolaikinis turistas yra tas pats, kas praeities piligrimas: ilga kelionė , aukos už apsilankymą , kontempliacija vietoje – viskas panaš u.
Neraš ysiu, ką č ia galima paž odž iui perskaityti apie Mont-Saint-Michelį : apie vyskupą , kuriam arkangelas Mykolas sumuš ė galvą , reikalaudamas į kurti vienuolyną.
Pabandysiu papasakoti kitas Kalno legendas ir kaip viskas jau sutvarkyta saloje.
Taigi. Keltų laikais š iose vietose gyveno ambivaretų gentis. Trys upė s, kaip ir dabar, į tekė jo į dabartinę Sen Miš elio į lanką : Kuenonas, Se ir Selyunas. Couesnon š iandien yra Normandijos ir Bretanė s siena. Anksč iau jie sako, kad upė ir sala priklausė Bretanei, tač iau š iandien sala vis dar yra Normandija. Tarsi anksč iau Couesnon tekė jo kitaip, paskui pakeitė kursą . Apie tai raš omi eilė raš č iai, perpasakojami taip: Couesnon savo beprotybė je atidavė kalną Normandijai, bet jei Normandija nebū tų buvusi tokia graž i, š ventasis Mykolas jo nebū tų pasirinkę s.
Jie sako, kad pavadinimai „Se“ ir „Selyun“ kilę iš keltų kalbos ž odž io „senes“ – taip galai vadino kaprizingas kunigas, kurios vadovavo audroms ir valdė ž mones stichijų galia. Ir iš tiesų , visos trys upė s teka per potvynių už tvindytas teritorijas, keisdamos savo vagą , už pildydamos į lanką smė liu. Tuo pač iu metu š is smė lis yra greitas smė lis.
Š iandien į lankoje yra dvi salos, viena arč iausiai ž emė s. Teigiama, kad galų laikais dabartinė Š v. Mykolo sala buvo kalnas ant ą ž uolynų ir jū ros ribos. Kalnas buvo vadinamas Tom Belen, tai yra, jis buvo skirtas dievui Belenui. Ten rinkosi mė nulio kulto ž yniukai. Kunigė s-pranaš ė s buvo devynios, jos buvo vadinamos „selė mis“ ir kė lė siaubą neiš manė liams. Jie galė jo numatyti ateitį , tapti nematomi ir keliauti su vė ju. Kunigienė s aukojo kruvinas aukas, gyveno atsiskyrusios ant jū ros kranto. Naktį jie iš vyko į kaimyninę salą (kuri š iandien vadinama Tombelinu).
Kas bandė š nipinė ti kuniges, neteko savo valties, kuri nukrito į jū rą , o patį į ž ū lų jį persekiojo vizijos. Vieną dieną galų karys norė jo pasakyti savo likimą . Jis slapta persikė lė į salą ir š nipinė jo kunigų ritualus. Jie jį pastebė jo ir norė jo nuž udyti. Tač iau viena iš kunigų staiga jį pamilo.
Likusieji paliko salą . Tris dienas kunigė ir karys buvo kartu. Tada ji, jau eidama iš proto ir praradusi jė gas, iš pranaš avo jo likimą , kupiną pergalių , ankstyvą mirtį mū š yje ir pasakė , kad po mirties paims jo sielą ir kankins. Tada į sodinau jį į valtį ir iš variau iš salos. Ji pati mirė.
Viduramž iais su ta pač ia sala buvo siejama legenda apie milž iną , laikiusį bretonų karaliaus Oelio dukterį . Mergina č ia mirė iš sielvarto.
Tada valstieč iai papasakojo apie merginą Heleną , kuri į simylė jo riterį Vilhelmą . Jis iš vyko už kariauti Anglijos, o mergina č ia mirė iš kanč ios.
Tai yra, liū dnos istorijos visada buvo susijusios su Tombelinu.
Romė nai keltų kalną vadino Beleno kalnu arba Mount Tomb. Ten rinkosi saulė s kulto druidai. Tada jū ra prarijo ž emę su miš kais, ir kalnas tapo sala. Palaipsniui romė nai iš vijo druidus iš Galijos į Britų salas.
Vė liau romė nus pakeitė frankai.
Merovingų laikais pirmieji krikš č ionys, atvykę pamokslauti iš kitos Lamanš o pusė s, č ia pastatė koplyč ią.
O vakariniame salos pakraš tyje esanti Š v. Auberto koplyč ia primena vienuolyno į kū rė ją Oberį , kuris VIII amž iaus pradž ioje į kū rė dabartinį vienuolyną . Artimiausia iš salų tuomet buvo pavadinta Š v. Mykolo vardu, o buvę s pirmosios pavadinimas Tombelinas buvo perkeltas į antrą ją . Nors kartais salų pavadinimai verč iami kaip „kapas“ ir „maž as kapas“, bet galbū t taip yra dė l jū reivių ž ū ties nuolat alsuojanč iose jū ros potvyniuose.
IX amž iuje saloje iš silaipino vikingai. Jie ieš kojo prieglobsč io savo laivams per piratų antskrydž ius, susitiko su vienuoliais. Jie nustebo: ką ž monė s veikia ant neį veikiamo ir pliko kalno? Jie atsakė , kad tarnauja Kristui. Į klausimą „kas juos saugo? Vienuoliai atsakė „Š ventasis Mykolas“. Pagonys vikingai nesuprato ir paž adė jo š ią vietą sunaikinti. Po š imto metų jie patys pakluso tam pač iam dievui.
Rollo padė jo pastatyti baž nyč ią ant kalno, aukojo š ventyklai ir varpinei, kuri buvo pavadinta jo vardu. Vienuolynas tampa vakarine Normandijos tvirtove (rytuose jį saugo jau minė tas Fé camp Š ventosios Trejybė s vienuolynas).
Š imtameč io karo metu Š v. Mykolo sala liko neuž imta. Bretonai pradė jo partizaninį karą prieš britus. Vienuolynas virto tvirtove, kuri prieš inosi už puolikams. Č ia pasirodo vienos nuostabios Prancū zijos istorijoje asmenybė s – Bertrand’o du Guesclin’o – figū ra. Tais laikais jis buvo Pontorsono ir Saint-Michelio kalno kapitonas, pastatė savo ž monai namą saloje (dabar č ia yra konsteblio muziejus). Karo metu š is bretonas stojo į Prancū ziją , prisiekė tarnauti jos karaliui (o Bretanė dar nebuvo Prancū zijos dalis, tai buvo nepriklausoma kunigaikš tystė ). Gal arkangelas Mykolas, š ventosios ostijos vadas, du Guescliną padarė Prancū zijos riteriu gynė ju visam gyvenimui?
Michaelas pasirodė Ž anai d'Ark. Pasibaigus riterystė s erai, vienuolynas nustojo bū ti į kvė pė jas, o arkangelas Mykolas nustojo pasirodyti vienuoliams ir tikintiesiems bei daryti stebuklus. Liudvikas XI bandė sukurti riterių ordiną Š v. Tač iau idė ja pasirodė negyva. Paskutinis vienuolyne apsilankę s karalius buvo Karolis IX (po juo buvo Baltramiejaus naktis). Liudvikas XIV č ia jau kuria kalė jimą . O visa sala vė liau tampa kalė jimu ir toks iš lieka gana ilgai – iki XIX amž iaus pabaigos. Tada buvo ilgas restauravimas. 1965 m. vienuoliai vė l apsigyveno saloje.
Dabar aš jums pasakysiu, ką galite pamatyti š iandien. Autobusas lieka automobilių stovė jimo aikš telė je. Toliau nuė jome į turizmo informacijos centrą . Yra tualetai, spintelė s, vieš butis gyvū nams (saloje jie neį leidž iami), galima pasiimti į vairių bukletų.
Netoliese sustoja marš rutinis autobusas, kuriuo pasieksite už tvanką , kuri š iandien jungia ž emyną ir salą.
Tvirtovė s sienos palei kalno papė dę atsirado daugiausia XV a. Į ė jimas į abatiją yra iš pietinė s pusė s per Approach arba Avanse vartus (turizmo biuras kairė je). Už jų – š imtameč io karo laikų angliš kos patrankos. Į deš inę , į virš ų ir į š iaurę eina Bolš aja gatvė – vienintelė gyvenvietė s gatvė papė dė je. Yra dar du vartai. Abatijos herbas – banguotame lauke plaukianč ios laš iš os – prie Karaliaus vartų , ant kurių iš likę vartai ir pakeliamasis tiltas. Seni namai: Arkadinis namas su bokš teliu; vieš butis „Vienaragis“ su kaš toninė mis plytelė mis dengtu tiltu – Artiš okų namais; vieš butis-restoranas „Siren“, iš klotas medž iu. Pabaigoje – Š v. Petro – jū reivių globė jo parapinė baž nyč ia su kapinė mis.
Į ė jimas į abatiją iš rytinė s pusė s.
Į ją veda statū s laiptai, vadinami „Bedugnė “, virš į ė jimo matosi vadinamoji „maž oji pilis“ (joje dryž uotas dviejų maž ų apvalių bokš telių mū ras). Toliau – Sargų salė . Ten mums davė lapelius su lydinč iu tekstu: gidas negali vesti ekskursijos po teritoriją , yra savo anglų ir prancū zų kalbomis.
Kiti statū s vidiniai laiptai „vidinis Didysis pakilimas“ veda į baž nyč ią . Jis eina palei pietinę salos pusę pro turistams už darytas abatijos patalpas, vienoje pusė je administracija; iš kitos matosi lietaus vandens surinkimo cisternos: „du Sollier“ ir Iš maldos namų cisterna (deš inė je). Toliau – iš ė jimas į ž emutinę Sau-Gaultier terasą , iš kurios gerai matosi Couesnon, Normandijos ir Bretanė s siena, upė s už tvanka, o pakė lus galvą – Š v. Mykolo baž nyč ia ant baž nyč ios.
Pakilimas į Vakarinę platformą – ir jū s prieš ais į ė jimą į baž nyč ią , pač iame virš uje.
Iš š ios vietos matosi beveik visa Saint-Michel į lanka. Dalis baž nyč ios buvo nugriauta XVIII amž iuje po gaisro; tai matyti iš skirtingų vietovė s lygių . Baž nyč ios fasadas – to paties laiko klasika. Viduje deš inioji (pietinė ) siena senesnė nei XI a. , kairioji (š iaurinė ) atstatyta po griū ties XII a. Sugriuvo ir choro prekystaliai, todė l XV–XVI a. buvo perstatyti gotikiniu stiliumi. Baž nyč ia turi tris bareljefus, du renesansinius vartus. Yra keletas kitų senienų : statula Š v. Oberis (deš inė je, pietinė je transepto dalyje), XIII a. Mergelė s statula. (kairė je, š iaurinė je dalyje), Š v. Mykolo statula (kryž iaus viduryje kairė je).
Toliau perė jimai iš salė s į salę atliekami tarsi aplink kalną , pagal laikrodž io rodyklę , palaipsniui leidž iantis ž emyn.
Dortoire (buvę s vienuolių miegamasis, centrinė s navos kairė je) dabar yra knygynas. Dalis sugriuvo kartu su š iaurine siena, patalpa tapo maž esnė.
Kitas iš ė jimas į vienuolyną.
Man tai atrodė pati graž iausia abatijos dalis, ir ten praleidau daugiausiai laiko. Š is kiemas yra virš utiniame vadinamojo „Stebuklo“ aukš te (virš utinis lygis, simbolizuojantis vienuolius, besimeldž ianč ius Dievui už visas ž emiš ką sias bū tybes viduramž ių pasaulio santvarkos sistemoje). Į lanka matoma pro į stiklintas angas. Iš ten taip pat matosi didž iuliai kaminai, iš einantys iš Sveč ių salė s (rytinė pusė ). Č ia reikia atkreipti dė mesį į medines galerijų lubas; stulpeliai, stovintys š achmatų tvarka (kai kurie iš jų seni, rausvi – vė lesni); ornamentai virš arkų (dalis sunaikinta per revoliuciją ).
Rytinė je vienuolyno dalyje durys į Vienuolių Refektorių (Refectory) taip pat yra „Stebuklo“ dalis, virš utinis aukš tas. Š ioje salė je yra daug siaurų langų , kertanč ių sieną . Jie š velniai jį apš vieč ia ir nė ra matomi iš į ė jimo.
Nusileiskite laiptais į sveč ių salę po Refektoriumi (kitas „Stebuklo“ lygis). Č ia yra didž iuliai ž idiniai.
Anksč iau š ioje kambario dalyje buvo virtuvė , atskirta gobelenais. Š i salė buvo skirta iš kiliems abatijos sveč iams priimti.
Tolesnis perė jimas prie storų stulpų kriptos. Tai yra baž nyč ios choro pagrindas, t. y. jį laiko storos kriptos kolonos. Dalis š io aukš to patalpų už darytos turistams. Į ją gali patekti tik konferencijų dalyviai.
Tolesnis perė jimas į Š v. Martyno kriptą . Jis yra po pietiniu baž nyč ios skersiniu ir ją palaiko.
Ossuary – senovinė s vienuolyno kapinė s – po Didž iuoju iš kilimu ir Sau-Goltier terasa. Dabar jame nė ra kaulų , bet yra didž iulis ratas. Jis buvo į rengtas XIX amž iuje, kai abatijoje buvo kalė jimas, skirtas kaliniams gaminti maistą . Tai viduramž iais tam pač iam tikslui naudoto rato kopija.
Toliau – Š ventojo Etjeno koplyč ia, kurioje buvo laidojami mirusieji. Jis buvo tarp ligoninė s (sugriuvo XIX a. ) ir kapinių.
Toliau Š iaurė s-Pietų laiptais galite patekti į Promenoir (pasivaikš č iojimo salę ) vienuolių . Jis į sikū rę s po moderniu knygynu (buvusiame vienuolių bendrabutyje). Pavadinimas apytikslis, nes buvo manoma, kad č ia vaikš č iojo vienuoliai, tai yra, prieš statant tai, kas dabar yra aukš č iau, č ia buvo vienuolynas.
Tada pereiname į Riterių salę (esanč ią po vienuolynu „Stebukloje“, simbolizuojanč ią kariuomenę trijų lygių to meto pasaulio struktū roje). Buvo manoma, kad salė pavadinta Š v. Mykolo ordino vardu, tač iau š is ordinas abatijoje taip ir nesutiko. Č ia vienuoliai prie ž idinių geroje š viesoje kopijavo rankraš č ius.
Kita salė yra iš maldos salė , esanti po sveč ių sale. Č ia vienuoliai priimdavo piligrimus, nuleisdavo jiems maistą iš virtuvė s. Dabar č ia yra knygynas.
Dar toliau yra sandė liukas. Jis yra po vienuolynu ir simbolizuoja ž emesnį pasaulio santvarkos lygį – paprasč iausią ir į prasč iausią.
Salė yra š iaurinė je pusė je, langų praktiš kai nė ra. Č ia š alta ir drė gna. Gaminiai buvo atgabenami jū ra, vė liau jie buvo keliami kaž kada č ia buvusio rato pagalba.
Toliau lankytojai iš eina iš patalpų į š iaurinius sodus ir vė l prieina prie laiptų , vadinamų „Bedugnė “.
Vasarą abatija dirba nuo 9.00 iki 19.00 val. ; ž iemą - nuo 9.30 iki 18. Esant potvyniams, galimi pakeitimai. Abatijos svetainė je skelbiamas potvynių ir atoslū gių tvarkaraš tis, kurį verta patikrinti, jei planuojate solo kelionę . Į ė jimas – vidutiniš kai 9 eurai (priklauso nuo amž iaus ir apsilankymo ypatybių ). Bilietai parduodami tik abatijoje.
Miš ios abatijoje vyksta visomis dienomis, iš skyrus pirmadienį – vidurdienį , sekmadienį – 11.15 val.
Didž iojoje gatvė je yra keletas muziejų : archeologijos, istorijos, jū rų ir ekologijos (jū rų ), konsteblio du Guesclin ir jo ž monos Tiffany namas.
Automatiškai išversta iš rusų kalbos. Žiūrėti originalą
Komentarai (11)
palikite komentarą
Rodyti kitus komentarus …
