vienuolinėje respublikoje.
2008 m. kovo mė nesį mū sų piligrimų grupė iš Vyborgo iš vyko į kelionę į Atono kalną . Nuskridome į Salonikus – Halkidikė s pusiasalio sostinę , iš ten autobusas nuvež ė į nedidelį Atono pusiasalio miestelį , vadinamą Ouranoupolis, o kartais ir Ouranoupolis. Autobusas važ iavo apie tris valandas, vairuojamas visiš kai laukinio graiko vairuotojo, kaitaliodamas „dujas į grindis“ su „stabdž iu iki grindų “. Dė l to daugelis atvykę negalė jo iš karto savarankiš kai judė ti, kol nesusiprato. Apskritai graikai Chalkidikė je yra labai emocingi, karš ti, ginč uose daž nai mojuoja rankomis prieš ininkui į veidą , bet niekada nepataiko. Savo pusiasalio pavadinimą „Halkidikė “ jie taria visada pabrė ž dami paskutinį skiemenį ir kaž kaip dž iaugsmingai bei provokuojanč iai, garsiai. Graikijos virtuvė , graikų muzika per daugelį metų trukusio turkiš ko jungo neš a turkiš kas natas. Chalkidikė yra pusiasalis, kuris ž emė lapyje atrodo kaip delnas su trimis pirš tais ž emyn. Š ie pirš tai – Kassandra, Sithonia ir Athos nė ra panaš ū s vienas į kitą savo prigimtimi, augmenija ir net vandens temperatū ra. Athos yra treč iasis „pirš tas“, kurio didž ią ją dalį už ima to paties pavadinimo vienuolinė respublika. Ten mes ir važ iavome. Keltai į Š ventą jį kalną iš plaukia ryte nuo Ouranoupolio prieplaukos, todė l vieną naktį praleidome PYRGOS 2 * vieš butyje, labai padorus, š varus ir tylus. Apskritai Graikijoje 2 * ir 3 * vieš buč iai nesukelia š oko lankantis, tač iau praš ome š vara ir maloniu personalo pož iū riu. Rusai yra mylimi, su jais elgiamasi š iltai ir maloniai. Visas Ouranoupolis orientuotas į piligrimus, miestelyje gausu suvenyrų parduotuvių su baž nytine atributika, ikonomis, indais, smilkalais. Geros tavernos ir ž uvies restoranai su ž emomis kainomis ir tiesiog didž iulė mis porcijomis. Jie ruoš iami iš š viež ios ž uvies, kurią prieš gamindami galė site pasirinkti patys ir net pamatyti, kaip ji kepama. Stulbinantys aš tuonkojai, sepijos ir kai kurie kiti jū ros gyvū nai, kurių tada niekur kitur nevalgiau. Graikai vakarais ilsisi restoranuose su didelė mis š eimomis, kur prie stalų stovi vež imė liai su kū dikiais, č ia pat sė di ir rū ko seni, seni seneliai ir moč iutė s, o jaunimas dainuoja dainas ir garsiai kaukia. . Smagu ž iū rė ti. Gatvė se visiš kai saugu, pavargę vaikai iš smuklė s iš leidž iami namo, tuo pač iu jiems patikint vež imė lius su kū dikiais, o suaugusieji dar š iek tiek dainuoja ir taip pat grį ž ta namo. Taip pat miegojome vė lai, pavargę nuo skanaus sotaus maisto ir naujo vyno, tik ankstyvas pakilimas ir iš vykimas į Š ventą jį kalną paskatino mus grį ž ti į vieš butį . Ryte vieš butyje papusryč iavome su paprastu ir skaniu naminiu maistu, be smulkmenų , bet sveiki ir sveiki, ir iš vykome į Athos vizą . Neklysta – jei turi Š engeno vizą , leidž ianč ią keliauti ne tik į Graikiją , bet ir į visą Europą , norint aplankyti vienuolinę respubliką reikia turė ti savo, atskirą vizą . Jis vadinamas Diamonitirion ir yra antspauduotas A 4 formato Athos popierius, kuriame nurodytas lankytojo vardas, pavardė ir religija. Š is popierius tikrinamas prie į ė jimo į keltą , o be jo negalima patekti į vienuolinė s valstybė s teritoriją . Diamonitiris iš duodamas tik vyrams, iš anksto papraš ius. . Piligrimai kreipiasi į turizmo ministeriją , galima Salonikuose arba susisiekia su vienuolynu, į kurį važ iuoja telefonu ar el. paš tu, o iš vienuolyno į vizų biurą atkeliauja są raš as, o prieš lipant į keltą š ie deimantai iš duodami Athos vizų biurui. Dvasininkams š ie leidimai yra nemokami, pasaulieč iams jie kainuoja š iek tiek pinigų . Keltas iš plaukia iš prieplaukos su senoviniu bokš tu, graikiš kai vadinamas Pyrgos, iš č ia ir mū sų vieš buč io pavadinimas - Pyrgos, tada apkeliauja Atono pusiasalį , prisiš vartuoja prie vienuolynų prieplaukų , kur vienuoliai iš krauna maistą , statybines medž iagas ir piligrimus. palikti. Moterų nė ra nei kelte, nei Š ventajame kalne. Nė vienas. Taigi tai bū tina pagal š ios vienuolinė s valstybė s chartiją . Manoma, kad vienintelė moteris, apsilankiusi Atone, buvo Š venč iausioji Dievo Motina, o po jos nė viena moteris neturi teisė s lankytis Atone. . Daugelis piligrimų – vyrai atvyksta į Ouranoupolį su savo ž monomis, palieka juos miestelyje esanč iame vieš butyje, o 5 dienoms iš vyksta į vienuolynus, tada grį ž ta į Ouranoupolį ir toliau kartu ilsisi, apsistodami miestelyje ar keliaudami toliau po Graikiją . Taigi Š ventajame kalne nė ra moterų ne tik ž mogaus pavidalu, bet ir moterų , pavyzdž iui, viš tų ar karvių . Tai yra taisyklė ir jos buvo laikomasi daugelį amž ių . Moterys gali leistis į paž intinę kelionę laivu PO vienuolyno valstybę nepriartė jusios prie kranto. Netgi vienuolinė s respublikos teritorijoje negalima maudytis ir degintis, apskritai vieš ai nusirengti. Mū sų sustojimas buvo rusiš kame Š v. Panteleimono vienuolyne. Yra rusų vienuolių , o prieš revoliuciniais metais vienuolyne daugiausiai gyventojų gyveno 5 tū kstanč iai (! ) vienuolių . Dabar yra apie septyniasdeš imt ž monių . Vienuolyno teritorija didž iulė , š ventyklos stebina savo didybe. Atone yra 20 vienuolynų , visi jie yra sujungti į vienuolinę respubliką , kuri valdoma iš centro, vadinamo Karė ja. Mū sų vienuolynas yra vienas didž iausių . Prie prieplaukos mus pasitiko senas vienuolis, surengė paž intinę ekskursiją po vienuolyną ir nuvedė apsigyventi. Vienuolyno vieš butis graikiš kai vadinamas Archondarik ir yra už vienuolyno sienų , netoli jū ros. Visi atvykstantys piligrimai pasitinkami archondarikoje su puodeliu kavos ir taure anyž inė s degtinė s - Ouzo, kvepianč ia vaistais, pektusinu. Tokia tradicija, nepaisant to, kad patys vienuoliai degtinė s negeria, o geria vyną per didž ią sias baž nytines š ventes ir š iek tiek sekmadieniais vakarieniaudami po pamaldų . Buvome apgyvendinti kamerose, tai yra kambariuose, 4 ž monė ms ir pradė jome suvokti vienuolinį gyvenimą . Pamaldos vienuolyne vyksta beveik nenutrū kstamai, į siterpdamos tik į valgį ar poilsį . Visi piligrimai pamaldose dalyvauja lygiai su kitais vienuoliais. Kiekvieną naktį pamaldos prasideda apie 2 val. , baigiasi 6 val. , tada poilsis (galima miegoti), pusryč iai, vė l aptarnavimas, trumpas poilsis, vakarienė , tada paklusnumas, tai yra namų ruoš a. Vienuolis – sandė lininkas iš duoda darbo drabuž ius, dirba visi, ir vienuoliai, ir piligrimai. Darbas sode, virtuvė je, elementarus - bulvių ar ž uvies skutimas, kaip kariuomenė je (beje, vienuolyne mė sos visai nevalgo). Pirmosios dienos pamaldos mums, pasaulieč iams, į pratusiems saldž iai miegoti ir skaniai valgyti, suvokiamos paš ė lusiai, tač iau stebė tinai greitai pradedate priprasti prie vienuolinė s rutinos kaip prie kaž ko natū ralaus. Net laikas vienuolyne ypatingas. Nuo mū sų skiriasi ne valanda ar dviem, o KIEKVIENĄ DIENĄ skirtingu minuč ių skaič iumi. Saulė lydis reiš kia vidurnaktį , 12 valandą nakties. Kiekvieną vakarą vienuolis koreguoja rodykles ant didž iulio laikrodž io pagrindinė je vienuolyno š ventykloje ir keič ia laiką . Š is laikas vadinamas bizantiš ku ir taip pat suvokiamas gana natū raliai. Iš karto palyginau su dabartiniais trū kč iojimais nuo vasaros iki ž iemos ir į vertinau Bizantijos laikų privalumus. Vienuolyne yra didž iulis Ossuary arba ossuary. Jis buvo atidarytas ir mums parodytas. Tai didelė s lentynos su visus metus č ia gyvenusių vienuolių kaukolė mis ir kaulais. Ant sienos yra už raš as: "Tu paž iū rė k į mus - mes ž iū rime į tave. Mes buvome kaip tu - tu tapsi kaip mes. " Ant kaukolių pasiraš oma, pavyzdž iui: „Simeonas, ž vejys“, arba „Teodoras, daktaras“, t. y. . vardas ir pareigos vienuolyne. Vienuolių tradicija tokia: mirusysis už kasamas ž emė je, po kelerių metų kaulai iš kasami, maldos metu nuplaunami vynu ir prisimenant mirusiojo nuopelnus (iš č ia ir posakis „iš plauti kaulus“) ir padė ti. ossuary, arba ossuary. Jei kū nas nesugedo ir kaulai nebuvo atskleisti, jie vė l juos už kasa ir pradeda karš tai melstis, atsipraš ydami už mirusiojo nuodė mes, nes nesugadintas kū nas rodo, kad mirusysis negyveno labai dorai. Mes nukrypstame. Naktį archondariko budė tojas skambindamas varpu kelia piligrimus į pamaldas. Iš principo nereikia eiti, niekas tavę s nevaro per jė gą , bet važ iavome visi, buvo vaikinų iš Maskvos, buvo š aunū s vyrai iš Krasnodaro, kurie kaž kaip iš karto tapo nuolankū s ir tylū s. Matyt, tvyro bendra atmosfera ir galvojama ne apie tuš č ią , o apie amž iną...Vieną dieną vienuolyno abatas, kuriam mū sų kelionė s metu buvo 92 (! ) metai, kol jis pats vedė pamaldas ir vadovavo vienuolyno veiklai, parū pino mums automobilį kelionei į vienuolynus – kaimynus. . Tai buvo mersedeso pamaina, galingas pravaž iuojamas sunkvež imis su kungu, tinkamiausia transporto priemonė keliauti Atono serpantinais. Apkeliavome beveik visus vienuolynus ir sketus, Atone viską persmelkė senovė s ir malonė s dvasia. Taip pat aplankė me Vatopedi vienuolyną , kur saugomas Š venč iausiojo Dievo Motinos dirž as, kurį Ji numetė bū dama ant Athos, atneš ė mums pamaldoms. Bet kuriame vienuolyne galite apsistoti nakvynei, vienuoliai parū pins nakvynę ir maistą . Daugelis ž monių savarankiš kai keliauja aplink Atono kalną – nuo vienuolyno iki vienuolyno. Graikijos vienuolynai ant Atono kalno atrodo kaip tvirtovė s dė l daž nų piratų antskrydž ių iš jū ros, kurie nusiaubė vienuolynus ir ž udė vienuolius. Rusų Š v. Panteleimono vienuolynas buvo pastatytas vė liau, kai nebeliko piratų antskrydž ių , todė l jis visas nukreiptas į virš ų ir nepanaš us į graikiš kus. Sustojome vienuolinė s valstybė s sostinė je – Karey, tai nedidelis miestas, kuriame sutelkta vienuolinė s respublikos galia. Parduotuvė s, paš tas, Athos policija ir net muitinė , skirtos apsaugoti baž nytines senienas nuo eksporto. Buvo juokinga Carey, vakarietiš kos bedieviš kos dvasios personifikacijos, kavinė je pamatyti Coca-Cola skardines. Pabuvę vienuolyne 4 dienas, keltu grį ž ome atgal į Ouranoupolį , nakvojome tame pač iame Pyrgos mieste, visą vakarą praleidome nuostabiame ž uvies restorane, dainavome dainas su graikais, o jie entuziastingai vaiš ino mus vynu. Atsisveikindamas restorano savininkas mus apvijo didž iule porcija keptos vietinė s ž uvies – raudonosios kefalė s, kurią naktį pikč iausiu bū du iš traukė iš balkono ir suvalgė į ž ū lią graikų katę , o po to net nesiruoš ė bė gti. . Į ž ū lus raudonas snukis. Po vienuolyno su juo elgtis buvo neoru ir smulkmeniš ka, ir mes jam atleidome. Po pietų autobusu važ iavome į Salonikus, kur dar vienai nakvynei apsistojome nedideliame vieš butyje ORESTIAS KASTORIAS 2 *, netoli pagrindinė s miesto Š ventojo Demetrijaus Salonikų , Salonikų globė jo, baž nyč ios. Pasivaikš č iojome po miestą , vakare eidavome į darbą . Keista, kad pamaldose graikų maž ai, nors graikai namuose turi daug ikonų ir kiekviena š eima turi savo istorijas apie stebuklus, apie š ventuosius, savo š eimos dangiš kuosius globė jus. Moterys pamaldose stovi be skarelių , ne kaip pas mus. Pasirodo, tai irgi tradicija, per sukilimą prieš turkus graikai taip skyrė savo moteris nuo turkų , kurios visos yra su skarelė mis. Salonikuose absoliuč iai nė ra meč eč ių , nė ra musulmonų , apskritai Graikija yra monoetninė ir monoreliginė š alis, man tai artimiau ir suprantamiau nei dabar primetama tolerancija. Salonikuose daug š ventyklų , gausu senovinių paminklų . Parduotuvė se prekė s nebrangios, tač iau paprastų ir ne garsių firmų , vietiniai drabuž iai kokybiš ki ir solidū s. Valgyti kavinė se ir restoranuose nebrangu ir skanu. Vieš butis ORESTIAS KASTORIAS 2* jaukus, jaukus ir š varus. Kitą dieną skridome į Maskvą , iš kur traukiniu nuvaž iavome į mano Vyborgą . Taip po truputį pasinė rė me į vienuolinį gyvenimą , tik truputį .
